?

Log in

Приветствие

Доброго времени суток всем!

Это мой официальный блог на ЖЖ, на котором я собираюсь вести работу по просвещению населения, буду помещать мои статьи и выкладывать необходимую и интересную информацию. Я занимаюсь политической и общественной деятельностью.

Собственно, данный журнал заведён именно для этих целей.

Теперь правила поведения на моём блоге:
1.Не хамить.
2.Не материться.
3.Не оскорблять никого.
4.Спорить и не соглашаться с написанным в корректной форме.
5.Не разжигать никакой розни.
6.Не искажать и не портить русский язык, не пользоваться "обланским йезигом", на моём блоге это запрещено.
7.Не размещать спама, бесполезной и бессмысленной рекламы, порнографии и прочего.

Пока всё.

Всем, кто согласен с моими правилами в моём блоге - милости прошу, добро пожаловать!

Хочу напомнить, что это не для красоты и не для мебели тут находится. Любезно прошу соблюдать оные правила. Иначе, к моему сожалению, Вы изволите быть забанены. Ибо я не люблю грубости и обсценной лексики. Всем спасибо за внимание!  Давайте быть взаимовежливы друг к другу!

Я буду удалять посты, которые нарушают данные правила без всяких объяснений.

Если Вам понравились мои посты на исторические темы, то прошу поддержать финансово. Дело сугубо добровольное.
Богородице-Рождественский собор города Солигалича, в котором настяотелем был один из новомучеников - о.Иосиф Смирнов, убитый в марте 1918 года отрядом красных карателей. По жуткому стечению обстоятельств, улица, на которой он находится, носит имя палача и грабителя Вылузгина.

Мои тексты по истории города Солигалича времён начала ХХ века (сразу скажу, что я там никогда не был и прежде его историей не интересовался) вызвали яростные отклики солигаличан в социальной сети Вконтакте. Мне приятно, что мои тексты вызвали столь горячие отклики. Собственно, данные эпизоды меня заинтересовали в ходе поиска информации о молодости будущего Маршала Рокоссовского в годы гражданской войны. Я сам из Вологды, а Солигаличский район граничит на севере с Тотемским и Междуреченским районами нашей области.

В этом тексте я решил ответить вам всем по мере возможностей и желания. Я, как многие успели заметить, являюсь убеждённым антикоммунистом и сторонником и симпатизантом Белого движения. При этом меня глубоко оскорбило и покоробило, когда таких, как я, записывают чуть ли не в пособников нацизма. Я абсолютный противник нацизма, я горжусь подвигом наших предков в Великой Отечественной войне и горжусь моими предками, которые воевали за нашу Родину. Точно также я даже не задумываюсь о том, чтобы вообще как-то изменять названия улиц, названных в честь героев Великой Отечественной. Это наша история, которой мы по праву гордимся.

Что касаемо Б.Колосова – то я не призываю прямо к переименованию улицы, но ставлю вопрос о том, а почему таким людям, как он, ставят памятные доски, а таким, как Пётр Березовский, нет ни доски, ни памятника, ни улицы в их честь. Почему в Солигаличе до сих пор есть улица Вылузгина, который был кровавым палачом, убийцей и грабителем. И это серьёзный вопрос. Почему в городе есть улица международного преступника Либкнехта? Мы где живём? В какой стране? Какое отношение Либкнехт имеет к Солигаличу или Череповцу?

Книгу Юзефовича я читал, и она мне весьма понравилась. Хотя, я, как верно заметили, я действительно смотрю на те события иначе, чем автор. Т.е. для меня Пепеляев – герой, а Строд – это враг. Да, храбрый и отважный, но враг. Я склонен рассматривать историю гражданской войны с точки зрения одной из сторон, которой сочувствую и считаю единственной правой. Впрочем, я считаю, что оказавшийся в молодые годы в отряде карателей Рокоссовский сполна искупил свою вину перед русским народом, воевал за Родину против немецких оккупантов и, таким образом, стал русским национальным героем, и улица в Солигаличе по праву носит его имя. Возможно, что Колосов мог бы в будущем стать одним из тех, кто воевал бы против захватчиков, как это делал Куприянов (ставший жертвой репрессий сталинского режима, которое в рамках ленинградского дела уничтожало русские национальные кадры, которые хотели как-то изменить к лучшему положение РСФСР в составе СССР, чтобы она не была унижена по сравнению с остальными союзными республиками). Но судьба распорядилась иначе.

Очень мерзко и отвратительно читать было про уравнивание Колчака с Маннергеймом, Красновым, Шкуро и Власовым. Видимо, получивший деньги от германского генштаба г.Ульянов более «достойный», нежели русский патриот Колчак, преданный и убитый, а затем и оклеветанный за то, что был стойким сторонником единой и неделимой России и был самостоятельным деятелем, старавшимся вести политику в интересах России. На Антанту же он опирался, как понимают все знающие люди, потому, что считал большевиков ставленниками Германии (и в чём-то был прав) и опирался на союзников России, исполняя союзнический долг, тем более, что большевики, заключив позорный Брестский мир, подтвердили то, что они – враги России. Для меня Колчак – это герой и патриот. А Краснов, Шкуро, Маннергейм и Власов – враги и предатели. И попытки навязать иной взгляд, являются подлостью и мерзостью.

Оскорбления в адрес Русской Православной Церкви, виденные мною в комментариях – ничто иное, как негодование бесноватых и одержимых. В принципе, другого я и не ожидал. По сути, как бы Геннадий Зюганов не говорил о «Христе как первом коммунисте» (что является абсолютной ахинеей), коммунистическая идеология всё равно остаётся антихристианской по своей сути и показывает своё истинное нутро при любом подобном случае. Хочется только молиться за вразумление заблудших.

Но вообще вопрос я поставил важный и относящийся ко всей России. А не пора ли уже избавить улицы наших городов от имён бандитов, убийц, грабителей и насильников, которые в 1917 году ввергли нашу страну в ад? Уже 25 лет, как закончился СССР с его антирусским режимом, где всё русское подвергалось тщательному усечению и гонениям. Но по-прежнему на наших улицах мы видим имена тех, кто убивал русских людей, уничтожал их. И очистить и русифицировать надо не только Солигалич. Вот другие города в этом районе: Любим (Ярославская область) – улицы Карла Маркса, Карла Либкнехта, Розы Люксембург, Ленина, Володарского. Буй (Костромская область) – улицы Калинина, Кирова, Ленина, Свердлова, Володарского, Герцена, Бебеля, Энгельса, Менжинского, Куйбышева, 9 января, 1905 года, 1917 года, Ленских Событий, 1 мая, 3 Интернационала, Заря Революции. Давно уже нет советской власти, а улицы как были, так и остаются, словно ничего не менялось.
                                  
Точно так же я писал и о своём городе, о Вологде. Я занимаюсь составлением своего проекта по декоммунизации города, в рамках которого также изучаю опыт и состояние других городов, особенно из соседних областей. Для меня крайне важно, чтобы больше не повторилось то, что произошло с нашей страной 100 лет назад. Когда разного рода личности говорят, что надо «вернуть СССР», «построить СССР 2.0», то мне становится не по себе от этого. Я не хочу, чтобы вернулся этот ад, когда верующим запрещали носить крестики, когда религию на официальном уровне открыто поносили и поливали грязью, когда за веру гноили в лагерях и расстреливали. Времена, когда гуманитарная наука пребывала в ужасном состоянии, когда всюду заставляли пихать Маркса-Энгельса-Ленина, даже в трудах по ядерной физике или по истории Древнего Шумера.

Во всяком случае, могу сказать, что в течение десятилетий нас ни о чём не спрашивали – хотим мы или нет, за нас всё решала тираническая и антирусская власть. По сути, выходит, практически мало что изменилось, раз какой-то условный большевик или каратель ей дорог больше, чем русские патриоты и достойные сыны Отечества? Напомню, что у большевиков его не было – «наше отчество – всё человечество». И их отношение к России было довольно мерзким и потребительским, она была для них поленом в топке мировой революции. Россию они ненавидели просто органически:
Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?
Что же! Вечная память тебе.
Не жила ты, а только охала
В полутёмной и тесной избе.

Костылями скрипела и шаркала,
Губы мазала в копоть икон,
Над просторами вороном каркала,
Берегла вековой тяжкий сон.

Их отношение к русской истории было омерзительным до крайности:
Я предлагаю Минина расплавить
Пожарского. Зачем им пьедестал?
Довольно нам двух лавочников славить.
Их за прилавками Октябрь застал.

Случайно им мы не свернули шею
Я знаю – это было бы под стать,
Подумаешь! Они спасли Расею!
А может, лучше было не спасать?

Сколько ненависти, животной и мерзкой видим мы в этом! Так почему же они заслуживают какого-то особого и трепетного отношения? Почему мы должны как-то сохранять названные их имена улицы? Почему мы должны их превозносить, забывая о достойных сынах нашего Отечества? Россия нуждается в преображении, в избавлении от наносного и чуждого, антирусского! И наша задача - сделать всё, чтобы это свершилось. Чтобы улицы носили имена русских достойных людей.

Как я уже писал ранее, мне стало известно, что в Солигаличе наконец-то почтят память своего выдающегося земляка - предпринимателя и мецената Василия Кокорева, человека в высшей степени достойного. Достойного и того, чтобы его именем была названа улица в этом городе. Думаю. со временем будет и так.

Собственно, это то, что я хотел сказать.
20 апреля 2017 года.

 
В позапрошлом году я написал два поста о сыновьях белых генералов Кутепова и Каппеля. Оба они принимали участие в Великой Отечественной войне и прожили свою жизнь на Родине, в России. Сегодня я бы хотел добавить в этот ряд потомков белых генералов, не посрамивших своих отцов и воевавших за Родину[1], ещё одного – сына генерала Дитерихса.

Read more...Collapse )
Источники:

1). Бѣлая гвардия. Дитерихс Михаил Константинович.

.2). Бредов Михаил Михайлович. Рыцарь науки // Трудный путь к победе. Физтеховцы о днях войны. — СПб., 2012
3). Ткаченко Б. А. История размагничивания кораблей советского Военно-морского флота. — Л., 1981.



[1] В этот список также можно внести и Ростислава Александровича Колчака, офицера французской армии, который воевал с немцами, попал в плен и чудом выжил.
[2] Однако же его сыном называют рождённого ею до брака с Фадеевым его приёмного сына Александра Александровича-младшего (1936 – 1993), который был женат на Людмиле Гурченко (детей не было) и на Надежде Васильевне Сталиной, внучке вождя (в браке в 1974 году родилась дочь, Анастасия Александровна Сталина).
Во время работы над текстом о Солигаличском восстании 1918 года, подавленного красными карателями (среди жертв было четыре новомученика, канонизированных в августе 2000 года Русской Православной Церковью), я наткнулся ещё на одну фигуру этого тяжёлого и кровавого периода истории нашей страны.
Борис Колосов. 1918.
Это Борис Николаевич Колосов (1902 – 1923), основатель солигаличского комсомола. Его отец – Николай Яковлевич Колосов, сельский учитель. Был учителем в Чудцовском и Лосевском одноклассных земских училищах, в 1905 году стал заведующим Зашугошского двухклассного училища (село Зашугомье Зашугомской волости Солигалического уезда Костромской губернии). Старший брат – прапорщик Колосов Пётр Николаевич, участник Первой мировой войны. Борис появился на свет в селе Лосево, где работал тогда его отец. В 1915 году поступил в Солигаличское реальное училище (здание сохранилось, оно находится по адресу Набережная реки Костромы, 20). Через год Борис был снят с поезда под Ригой при попытке бежать на фронт. После революции училище переформировано в Солигаличскую школу 2-й ступени. В ней Колосов был членом ученического исполкома. В этом качестве он принял активное участие в создании первой городской комсомольской ячейки в июне 1920 года. В начале месяца костромской губком комсомола отправил письмо в исполком школы, а уже 20 июня состоялось организационное собрание ячейки. Солигаличские комсомольцы «изучали военное дело» в сформированном в городе взводе ЧОН (части особого назначения) – фактически, карательном отряде. «В 1921 году комсомольская организация Солигаличского уезда принимает самое активное участие в сборе средств для голодающих детей Поволжья», пишет современный исследователь истории солигаличского комсомола. Судя по всему, это означало то же самое, что имело место в то время в других городах и регионах страны – грабёж церквей, у которых отбирали всё самое ценное якобы для «помощи голодающих». На деле же всё было совсем иначе: «Драматизм произошедшего еще и в том, что, как ныне становится известно, эти драгоценности не были направлены на помощь голодающим Поволжья. Большая часть изъятого была истрачена на проведение самой кампании, была направлена на обеспечение партийного и советского аппарата и безвозвратно исчезла за границей». Так что, по всей вероятности, герой нашего рассказа в это время занимался воровством в составе организованной группировки и был одним из её главарей.

В 1921 году Борис Колосов заканчивает школ, вступает в РКП(б) и осенью поступает на Костромской рабфак по комсомольской путёвке, где его избирают председателем студенческого комитета, а губком комсомола назначает редактором губернской комсомольской газеты «Голос Молодёжи». Летом 1922 года его отправляют практически на край страны – в Якутию, где назначают заведующим орготделом обкома комсомола. Здесь его карьера внезапно прервалась вместе с его короткой жизнью. 2 марта 1923 года Борис Николаевич Колосов погиб в бою при взятии станции Амга отрядом Карла Байкалова (Карлис Некунде, 1886 – 1950), командующего войсками Якутской области и Северного края, и похоронен там же. В это самое время (март 1922 – июнь 1923) в этих краях началось и шло восстание против советской власти под руководством прибывшего из Владивостока генерала Пепеляева. Так вышло, что он был последним белым командиром, который вёл бои против красных на территории России. К тому времени, когда Дитерихс эвакуировался со своими войсками из Владивостока (октябрь 1922), белогвардейцы в Якутии продолжали бороться, несмотря на то, что они были отрезаны от тыла и от возможности эвакуации и получения подкреплений и поддержки. Эта героическая страница нашей истории была описана в документальном романе Леонида Юзефовича «Зимняя дорога», вышедшем в 2015 году.

В начале 1930-х годах улицу Макарьевская Слобода переименовали в улицу Бориса Колосова. На доме №30 по улице Карла Либкнехта (Пятницкая), где он жил с 1918 по 1919 годы, установлена мемориальная доска. 23 декабря 2015 года на улице Бориса Колосова по инициативе учащихся и преподавателей местной средней школы и при поддержке городской и районной администраций установлена памятная доска, гласящей о том, в честь кого она была названа. Ученица школы, бывшая среди тех, кому принадлежала инициатива, сказала в интервью местной газете следующее: «Ближе познакомившись с исто­рией комсомольской организации, мы обратились к главе города Вя­чеславу Чижикову с просьбой оказать помощь в изго­товлении памятной доски, и сразу нашли понимание и поддержку». Как больно звучат эти слова! В то время, как улицы этого прекрасного русского города носят имена палачей и убийц, когда одна из крупных и главных улиц города носит имя главаря местных карателей и грабителей, а получить разрешение на установку памятной доски одному из тех, кто отметился с весьма неприятной стороны, проще простого, забыты и никак не увековечены в городской топонимике те, кто ценой жизни боролся против большевицкого и революционного ада. Никак не увековечены в названиях улиц святые новомученики и погибшие вместе с ними горожане, никак не увековечен уроженец города русский националист, монархист, член Союза Русского Народа Пётр Березовский. Нет ни улицы, ни памятника выдающемуся предпринимателю Василию Кокореву, 200-летний юбилей со дня рождения которого будет отмечаться в этом году (надеемся, что отцы города пойдут навстречу, но если ничего не будет сделано – это будет позор). Не увековечен управляющий Русско-Американской компанией Иван Купреянов, имя которого носят гавань в заливе Аляска, гора, мысы и ледник в Антарктиде, остров архипелага Александра, полуостров и залив на Аляске, а в родном городе о нём словно забыли. А святитель Иона Московский, первый глава автокефальной Русской Церкви, не подчинившейся Флорентийской унии, и прославивший св.преп.Сергия Радонежского как общерусского святого! Отрадно то, что в городе не забыли своих знаменитых земляков, таких как Иван Сытин, Геннадий Невельской, майор Фёдор Горталов, ряд участников великой Отечественной (среди которых – Герои Советского Союза). Но всё же хочется вопить от возмущения, видя имена коммунистических палачей и преступников на улицах русских городов, в том числе и Солигалича.

Неужели не найдётся места русским людям на улицах русских городов? Неужели не сдует с них имена палачей и грабителей, которые измывались над русским народом? Хотелось бы надеяться на то, что рано или поздно это случится.

PS После появления этого текста в ЖЖ, мне пришла информация, что 25 апреля 2017 года в Солигаличе торжественно установят мемориальную доску в честь Василия Кокорева. Пока ещё точно неизвестно, где будет установлена доска - на территории санатория имени А.П.Бородина (ещё один знаменитый человек, связанный с городом) или на здании районной администрации.
Имя святого праведного Иоанна Кронштадтского известно каждому православному христианину. Слава его при жизни гремела на всю Россию, на богослужения к нему в храм собирались огромные толпы народа. Сразу после его смерти, император Николай II, будущий святой страстотерпец, убиенный врагами Христовыми, открыто и прямо назвал о.Иоанна святым. В 1964 году канонизирован РПЦЗ, а РПЦ – 8 июня 1990 года. Св.прав.Иоанн является одним из почитаемых русских православных святых.

Ранее я уже писал в своём посте о нём, что в советское время его ненавидела официальная пропаганда – за то, что он был убеждённым монархистом (как и положено православному человеку) и состоял в Союзе Русского Народа. Так он и упоминался в советских энциклопедических изданиях как «черносотенец, реакционер, контрреволюционер, погромщик». В своё время, как я уже писал, за его почитание мне досталось от возмущённых бесноватых коммунистов-безбожников. В своём пасквиле они обвиняют меня в «грехе поповщины», что не может не веселить – безбожник с такой лёгкостью и самоуверенностью говорит о грехах, оборачивая белоё чёрным. Но этот пасквиль, в свою очередь, подтолкнул меня к ещё большему почитанию св.прав.Иоанна.

Read more...Collapse )

Небольшое отступление от вологодской темы. В свойстве с о.Иоанном был и будущий морской министр – Иван Константинович Григорович. Он был женат на Марии Николаевне Шемякиной, брат которой, Николай Николаевич, морской офицер, женился на Руфине Григорьевне Цветковой, дочери Анны Константиновны Несвицкой, сестры матушки Елизаветы, супруги о.Иоанна. Руфина Григорьевна вместе с сестрой воспитывалась в семье о.Иоанна, у которого своих детей не было. Восприемником первого сына Руфины и Николая, Игоря, был сам батюшка, который очень любил своего крестника и заботился о нём.

Таким образом, о.Иоанн Кронштадтский связан с нашим краем, он не раз бывал здесь и здесь жили люди, которые были близкими для него. Здесь, как и по всей России, его почитают и ему возносят свои молитвы в трудных жизненных ситуациях. В 2015 году был построен и освящён храм в честь св.прав.Иоанна Кронштадтского в городе Соколе Вологодской области. Не могу не сказать о себе. Так вышло, что живу я неподалёку от того места, где в своё время бывал в гостях у городского головы о.Иоанн, а крестили меня в той самой церкви святого апостола Андрея Первозванного, неподалёку от которой находился Дом трудолюбия, в котором в своё время побывал с визитом о.Иоанн во время другого посещения Вологды. Вообще наш город богат на святых, которые жили здесь, здесь служили и здесь молились. И о.Иоанн также посетил эти намоленные веками места и здесь молился и здесь служил, здесь встречался с людьми. И нам стоит помнить об этом, как и многих других русских святых, просиявших в земле Вологодской.
 
Очерки по истории русского народа и России в ХХ веке.

I). Россия в начале века.

О.Иоанн Кронштадтский. 1. 2. 3.
Пётр Аркадьевич Столыпин.
Сергей Васильевич Рухлов.
Манифест 17 октября 1905 года (текст).
Рецензия на книгу Дмитрия Зыкина "Как оболгали великую историю нашей страны".
Рецензия на книгу Валерия Шамбарова "За веру, царя и Отечество!"
Рецензия на книгу Сергея Ольденбурга "Царствование императора Николая II"
Черчилль о Николае II.
Появление и становление военной авиации в Российской Империи.
Дмитрий Иванович Пихно.
Мифы о "кровавом воскресении" и "кровавом царе".

II). Смута. Революция и гражданская война.

Солигаличское восстание 1918 года.
Рецензия на фильм "Герой".
Белый генерал против красного маршала.
Александр Павлович Кутепов.
Михаил Гордеевич Дроздовский.
Рецензия на роман Михаила Шолохова "Тихий Дон".
Михаил Антонович Жебрак.
Памяти белых героев достойны!
Память о белых героях.
Подвиг "Пантеры".
Рецензия на мемуары Андрея Шкуро "Записки белого партизана".
Владимир Оскарович Каппель.
Армяне-дроздовцы.
Евреи-белогвардейцы.
Рецензия на протоколы допроса адмирала Колчака.
Рецензия на книгу Антона Туркула "Дроздовцы в огне".
Из истории украинства.

III). Большевизм.

Вологда под игом большевизма.
О последствиях 1917 года. Речь на заседании ДК при Вологодском ЗСО. 6 апреля 2017 года.
Красные палачи.
О ленинской национальной политике. Речь на заседании Вологодского исторического дискуссионного клуба. 22 апреля 2015 года.
Борис Колосов

IV) Великая Отечественная война.

Битва за Заполярье.
Рецензхия на фильм "28 панфиловцев".
Николай Фёдорович Ватутин.
Александр Сергеевич Щербаков.
Граф Василий Петрович Шереметев.
Кирилл Владимирович Строльман (Каппель).
Павел Александрович Кутепов.
Михаил Михайлович Бредов (Дитерихс).
Милюков в годы Великой Отечественной.
Сталин в Великой Отечественной.

V). Прочее.

Александр Исаевич Солженицын. 1. 2.
Евгений Викторович Тарле.
Прапорщик.
Памятник Петру Великому в Выборге.
Геноцид армян.
Преступления турок против христианских народов.
Карающий меч справедливости.
Рецензия на мемуары Дмитрия Шепилова "Непримкнувший".
Иван Александрович Ильин.
7 апреля 1918 года на ж/д станции Дикая в 25 верстах к западу от Вологды (станция Дикая, Майское с/п, Вологодский район, Вологодская область) прекратил своё существование  5-й Каргопольский драгунский полк. На его основе ранее был сформирован Каргопольский красногвардейский кавалерийский отряд, командиром которого был избран младший унтер-офицер Адольф Юшкевич, а его заместителем – младший унтер-офицер Константин Рокоссовский.  В январе 1918 года отряд поступил в распоряжение Вологодского совета рабочих и солдатских депутатов, который имел прежде в своём наличии лишь несколько красногвардейских отрядов из городских рабочих. В первых числах февраля отряд сумел остановить и разоружить два эшелона с демобилизованными с фронта солдатами, возглавляемыми анархистами. В самой Вологде несколько групп анархистов из Петрограда захватили здание гостиницы «Пассаж» в центре города[1], окружили его пулемётами и орудиями, но ночью их окружили красногвардейцы, вынудившие тех сдаться и сложить орудие к утру[2]. В феврале отряд перебросили в Костромскую губернию, в город Буй, где отряд сумел обеспечить доставку в Петроград арестованных эсеров и предотвратил попытку их освобождения. Затем отряд перебросили в Галич для успокоения солдат местного запасного полка.
Икона солигаличских новомучеников.

Read more...Collapse )
В дополнение к тексту хочу сказать следующее. Солигалич может гордиться тем, что его уроженцем был Пётр Васильевич Березовский (1874 – 1936), депутат Государственной думы III-го созыва от Волынской губернии, где состоял во фракции правых, член Союза Русского Народа, товарищ председателя его Житомирского отдела, основатель отдела в Старосельцах, член Совета Волынского отдела и кандидат в члены Главного совета СРН. В 1936 году был арестован и расстрелян В городе нет ни его памятника, ни памятной доски, ни улицы в его честь. И это очень грустно, очень удручающе. Но есть надежда, что в будущем Солигалич вспомнит о своём земляке, отвергнув кровавых палачей и убийц русского народа.

[1] В это время существовала «Северная Федерация анархистов» под руководством рабочего Сухонского артиллерийского завода Александра Дмитриевича Фёдорова, который также был редактором газеты «Грядущее».
[2] По другим данным это произошло 15 апреля 1918 года. Разоружение осуществили отряды 8-го латышского стрелкового полка Вологодского гарнизона. Изъято 2 пулемёта, 4 ленты к ним, 187 обойм с патронами, 10 ручных бомб, винтовки, револьверы, 6 пироксилиновых шашек.
[3] 20 октября 1917 года в город прибыл петроградский рабочий-большевик Василий Алексеевич Вылузгин (1887 – 1918), который был уроженцем этих мест. Вскоре был образован местный Совет рабочих, крестьянских и солдатских депутатов во главе с большевиком А.Н.Дудиным. Стоит отметить, что в это время в городе действовала местная городская дума. 18 декабря Вылузгин совершил в городе настоящий военный переворот, в ходе которого провозгласил создание Военно-революционного комитета, захватил комиссариат, тюрьму, общественный клуб, милицию, сместил с постов всех местных чиновников и создал отряд красной гвардии (попросту – карателей). 13 января 1918 года Вылузгин на уездном съезде советов сместил Дудина и сам стал главой советской власти в уезде. Грабежи, обыски и аресты стали в городе обычным делом.
[4] Строительство было начато в 1668 году, остановилось в 1669 году и закончено в 1792 году. Освящён в 1805 году. В 1925 году закрыт, в 1927 году в нём устроили краеведческий музей, закрыт в 2000 году, в 2004 году возвращён Церкви и сейчас восстанавливается.
[5] В местной аптеке ему сделали перевязку.
[6] 26 февраля 1907 года на Думбадзе произошло покушение, он чудом выжил, но был ранен штабс-капитан Сапсай, а кучер лишился глаза. В организации этого покушения принимал участие будущий организатор убийства царской семьи Пётр Войков. 1 сентября 1907 года Думбадзе был принят в члены Ялтинского отдела Союза Русского Народа и оказывал ему своё покровительство. Его сын Александр, ротмистр Крымского конного полка, 1 января 1918 года погиб в стычке своего полка с севастопольскими матросами.
[7] Его сыном был известный нейроморфлог и патологоанатом Леонид Иосифович Смирнов (1889 – 1955), который был очень верующим человек и тайно молился  и пел духовные песнопения. Всего в семье было 7 детей. Старший сын убиенного новомученика, Сергей, был преподавателем в мужской гимназии. О.Иосиф избирался депутатом городской думы Солигалича и Солигаличского уездного собрания.
[8] Арестовать хотели его сына, но он вышел вместо него. Судьба Василия Ильинского мне неизвестна.
[9] Дмитрий Кременецкий направил своих подчинённых для защиты монастыря.
[10] Список погибших есть на могиле: сперва идут четыре новомученика, а затем имена погибших с ними остальных людей – Анна Капустина, Михаил Алексеев, Михаил Воскресенский, офицер Иванский, Дмитрий Кременецкий, Александр Румянцев, Николай Успенский, Иван Шириков, Василий Яблоков, Дмитрий Яйцовский, директор училища Виноградов, врач Виноградов, Фёдор Лелявин, Ливанский, Лихушин, Жилин, Симанов.  Анна Капустина, 19-летняя телеграфистка, была в числе отправленных к монастырю Кременецким служащих. Она с детства была глубоко верующим человеком и в тюрьме горячо молилась Господу, сподобившему её пострадать при защите церковного достояния.
[11] Очевидно, это был отряд из 350 человек под командованием чрезвычайного комиссара по борьбе с контрреволюцией Северного района и Западной Сибири матроса Леонида Журбы, командира 1-го Советского летучего отряда сводных балтийских войск. По другим данным, именно он командовал карателями, которые занимались расстрелами в городе. Печально известен по своей деятельности в Вятской губернии, где со своим летучим отрядом матросов-карателей совершал бессудные убийства и грабежи. В отряде преобладали анархистские настроения, над занимаемыми зданиями матросы вывешивали чёрное знамя. Подчинялись они только Петроградскому ВРК, местным же советам подчиняться отказывались.
[12] Уроженец Владимирской губернии. Окончил Демидовский юридический лицей, был адвокатом в Костроме. Член «Союза Освобождения» и Партии народной свободы (Конституционно-демократической). Депутат Государственной Думы I созыва от Костромской губернии. Подписал Выборгское воззвание. Лишён политических прав. После февральского переворота – гласный Костромской городской думы. После октябрьского переворота – один из руководителей московского отдела «Национального центра». В 1919 году арестован и в сентябре расстрелян вместе с сыном-студентом Александром, также членом «Национального центра».

Моя речь о 1917 годе.


Уважаемые господа! Я бы хотел начать своё выступление с двух поразительных цитат, которые удивительно сопересекаются друг с другом.

Первая цитата принадлежит святому праведному Иоанну Кронштадтскому: «Держись же, Россия, твердо веры твоей, и Церкви, и Царя Православного, если хочешь быть непоколеблемой людьми неверия, безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя Православного. А если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью святой, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. И если не будет покаяния у русского народа, – конец міра близок. Бог отнимет у него благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».

Вторая цитата принадлежит великому русскому композитору Георгию Свиридову: «Россия стала беззащитной. Её народ не охранялся более государственной властью, а должен был сам, погибая, защищать чуждую и, в сущности, враждебную ему деспотическую власть, которой он вынужден был подчиняться под воздействием ужасающего систематического террора».

Главной жертвой событий 1917 года и всего того, что последовало за этим стал, в первую очередь, русский народ. Ни один народ в ХХ веке не пострадал так сильно как русский. Именно он понёс огромные и страшные, тяжелейшие потери. Все достижения, о которых тут говорили, всё, что было – всё это построено, создано на русской крови. Всё, что было –  всё это оплачено кровью моего народа, русского народа. Впрочем, он и до сих пор продолжает страдать и нести потери по итогам тех ужасных событий. Русский народ сегодня это самый разделённый народ мира. Русские живут на своих исконных территориях, которые прихотями и волею советских вождей были отрезаны от исконной России и прирезаны в состав искусственно созданных государств, отделившихся в 1991 году (согласно статье 72-й Конституции СССР). Именно это означают слова нашего президента Владимира Путина о том, что Ленин и большевики подложили под Россию атомную бомбу. По сути, мы до сих пор пожинаем плоды ленинской национальной политики. Тут говорили об отмене национальных ограничений, о разных других мероприятиях, сделанных после февральской революции. Но давайте помнить, что сделано это было за наш счёт, за счёт русского народа!

Если говорить о людских потерях, о потерях русского народа, давайте я вам приведу в пример нашу Вологодскую область. В 1897 году на территории нынешней вологодской области проживало приблизительно 1,5 млн. человек. В 1915 году эта цифра составляла уже приблизительно 1,96 млн. человек. В 1959 году оно составляло уже приблизительно, 1,3 млн. человек. Т.е. практически за 40 лет на территории современных границ нашего региона численность населения сократилась приблизительно на 660 тысяч человек! Вдумайтесь в эту цифру! Это более полумиллиона. А всего за годы советской власти население территории области сократилось примерно на 600 тысяч человек. Серьёзный ущерб нанесли народу катаклизмы века. Но даже с падением власти коммунистов ситуация лучше не стала – мы видим, что с 1990-х продолжается постепенное сокращение численности населения. Сейчас, в 2017-м году численность населения области составляет 1,18 млн. человек. То есть, за почти 100 лет мы потеряли приблизительно 800 тысяч человек! Эти цифры ужасают сами по себе. Мне хочется спросить – где, где эти 800 тысяч? Куда их дели? Где они?

Одним из серьёзных преступлений советской власти стало искажение национальной памяти, нашего сознания. Вместо имён героев русским людям стали навязывать имена кровавых палачей и убийц, которые пролили много русской крови. Им ставили памятники, называли в их честь улицы. И памятники, и улицы зачастую до сих пор остаются даже через 25 лет после того, как в России закончилась советская власть. В какой стране мы живём? У нас улицы носят имена международных преступников и отечественных кровопийц. Это как назвать в Ростове улицу именем Чикатило, в московском районе Чертаново – именем маньяка Пичушкина, а в Будённовске – именем Басаева. Да-да, того, который захватил там больницу с заложниками. Неприятно? Так вот и нам, добрым русским людям, неприятно, когда улицы носят имена урицких, володарских, лениных, землячек, белакунов, люксембургов, либкнехтов, цеткиных и прочих им подобных. В нашем городе целых 5 памятников (я предпочитаю называть их идолами) Ленину, на руках которого кровь миллионов русских, из них 3 – в самом центре города! Господа, советская власть давно кончилась! А у нас, в самом сердце нашей Родины, лежит непогребенное тело убийцы и преступника, вид которого просто возмущает нас.

 Мы должны прекрасно понимать, что Бог даровал нам святого царя, которого отвергли – его многие предали, не увидев его святости и чистых помыслов, и поплатились потом за это. Обвинять, как это некоторые тут делают, Государя в том, что он якобы виноват в революции – это как если маньяк обвиняет свою жертву в том, что она сама виновата. Тут звучала мысль, что «революция несёт в себе позитива». Никакого позитива в революции нет и не может быть. Никому и никогда революции не принесли ничего хорошего, не принесли никому счастья. Тут приводили пример Франции, которая возвеличила свою революцию и почитает её – но что сейчас представляет собой Франция? Свергнув законного короля, её утопили в крови. Посмотрите, что сейчас творится во Франции! Республика не принесла ей счастья. России, разумеется, свержение монархии принесло только горе. Я монархист, я выступаю за возвращение монархии в России, за реставрацию её, потому что только монархия для России естественна. Республика для нас – неестественна. Одно дело Америка – она создавалась изначально как республика. А мы всегда были монархией. И должны ею быть.
6 апреля 2017 года
Вологда
image1295478030.jpg
В нашумевшем фильме «Последний урок» Жана-Поля Лильенфельда учительница Соня Бержерак (в исполнении прекрасной Изабель Аджани) во время урока рассказывает ученикам о Мольере. О нём и хотелось бы поведать в этой небольшой рецензии. Думаю, что каждый, кто смотрел этот фильм, навсегда запомнил, что настоящее его имя – Жан-Батист Поклен. Сын обойщика, Мольер стал ведущим драматургом времён короля Людовика XIV. Думаю, что мои читатели  смотрели и другой французский фильм – «Король танцует» (2000), где роль выдающегося комедиографа сыграл французский актёр турецкого происхождения Чеки Карио. Произведения данного автора неоднократно ставились и экранизировались, в том числе и у нас. Мольер – один из популярнейших французских авторов. Среди ценителей его творчества – один из выдающихся французов в мировой истории император Наполеон I, который смотрел комедию «Тартюф» более 10 раз и изрёк: «Мир – это великая комедия, где на одного Мольера приходится с десяток Тартюфов». Пьеса Мольера «Тартюф» – одна из важнейших составляющих современной европейской и мировой культуры. Мольер является одним из классиков мировой драматургии. Его пьесы ставят во многих странах мира на самых разных языках. Такая картина предстаёт перед нами, когда мы начинаем интересоваться его творчеством.

Read more...Collapse )

Наша страна пережила страшные гонения на веру, Церковь находилась в жесточайших условиях. Грабили, закрывали и рушили храмы, либо же переделывали под склады и туалеты или дома культуры. Убивали архиереев, священников, монахов и мирян. Но несмотря на эти гонения, Русская Православная Церковь выстояла и сегодня в России мы видим возрождение духовной жизни, мы видим, что люди идут в открывающиеся и строящиеся храмы, мы видим, что дети с детства имеют возможность узнать Слово Божие свободно. Но, конечно, безбожники и одержимые никуда не делись и нападки на Церковь, на Веру продолжаются со стороны представителей «малого народа». Они требуют крови, требуют уничтожить религию – причём, нападают они именно на православную веру, в отношении же ислама, например, они ведут себя тихо и скромно, а иудаизм не трогают вообще (и на то есть причины, поскольку нападки на него воспринимаются как антисемитизм, который является одним из жупелов «малого народа» – они часто предъявляют обвинения в нём там, где никакой ненависти к евреям нет и не было). Называя Православную Церковь «сектой», они умиляются, а то и совсем не обращают внимания на совершенно конкретные деструктивные секты.

Поэтому хочется сказать, завершая этот текст, следующее. Вместо иной легкомысленной пьесы, которая не только не учит нас ничему хорошему, в которой нет высокого нравственного примера, лучше всего прочесть жития святых, в которых можно найти много примеров для нравственного исправления, где можно увидеть примеры истинно христианской жизни. А в церковной проповеди можно услышать гораздо больше важного и душеполезного, чем с театральной сцены.
 

Latest Month

April 2017
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel