Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Посты по истории. 2018.

Богородице-Рождественский собор. Часть 3.

1 сентября 1960 года в Вологду прибыл молодой священник из Ленинградской духовной академии, ранее служивший в Одессе, о.Константин Васильев. На приёме у владыки Мстислава (Волонсевича), сменившего владыку Гавриила, он попросил назначить его в храм, где есть жильё, объясняя это наличием жены и двоих детей. Сперва хотели назначить его в Лазаревскую церковь, но в итоге о.Константин стал священником кафедрального собора. Так определилась его судьба.

Вот что вспоминал сам о.Константин: «В соборе служил протодиакон Иннокентий - эмигрант из Харбина, Китая. Музыкальнейший человек, любивший по­эзию, декламировал её. Бывало, встречает кого-нибудь и при­ветствует: «Привет мой вам, науки жрец почтенный». Но веры был очень слабой. Бывало, на Престоле в руках с Телом Спа­сителя читаю молитву, а он может запеть какой-нибудь мо­тив. Учёнейший человек, но в душе он был не христианин. Пусть Бог ему всё простит. Я очень любил служить с диаконом о. Анатолием Мака­ровым. У него был абсолютный музыкальный слух, драма­тический сильнейший тенор, и мы всегда на литургии с ним пели «Взбранной Воеводе...», после входа на « ..и ныне». Пели в два голоса – и как бы я высоко ни задал тон, он всегда его брал. Служение с ним одно было наслаждение. Он всегда оставался с глубокой, преданной верой Богу и Церкви. Един­ственное было отрицательным – у него внутри были «жаб­ры», и он должен был регулярно туда заливать. Это его, пре­красного служителя, и погубило».

В августе 1965 года владыку Мстислава сменил молодой и энергичный епископ Мелхиседек (Лебедев), который очень любил служить и проповедовать, объезжал все храмы епархии. Прослужил он в епархии, однако, всего полтора года. Его сменил епископ Мефодий (Мензак). «В это время настоятелем собора был о. Пётр Устьянчук. У него открылась возможность на родине в г. Ровно полу­чить двухкомнатную квартиру. И он уехал», вспоминал о.Константин. «Владыка Мефодий намеревался назначить меня насто­ятелем собора, но уполномоченный сказал: никогда не дам ему (это мне) регистрации на настоятельство». Его пытались завербовать в КГБ, но о.Константин отказался. На него пытались давить, используя самые подлые методы, стали травить семью. Уполномоченный по делам религий Матасов (ярый ненавистник Церкви) хотел сделать настоятелем своего человека – некого Чугунова, но тут за о.Константина вступился владыка Мефодий. «Он передал через своего секретаря Матасову: «Если о. Константина не зарегистрируете настоятелем, я издам указ о своём назначении настоятелем, а о. Константина назначу ключарём. И он без вашей регистрации будет уп­равлять собором». Уполномоченный был поставлен на ко­лени. Он вызвал меня и выдал регистрацию, это был ап­рель 1969 года». О.Константин был настоятелем собора с 1969 по 2009 годы – т.е. целых 40 лет! Он сумел в тяжелые годы гонений отстоять собор, который власти хотели закрыть. В «Журнале Московской Патриархии» протоиерей о.Евгений Палюлин писал следующее: «Кафедральный собор под духовным попечением своего настоятеля сумел не просто выстоять, но и явить для всей епархии пример твердости веры и православных традиций. Несмотря на нажим властей, в соборе совершали уставные богослужения». А когда гнёт на Церковь стал ослабевать, о.Константин сумел «в полной мере использовать новые условия, чтобы расширить деятельность Церкви на пользу дела Божия и на благо общества. Вблизи собора его заботами был построен большой церковно-административный комплекс с просторным актовым залом и жилыми помещениями. При соборе действует одна из самых крупных в епархии детских воскресных школ, в которой занимаются более 150-ти детей».
Могила о.Константина у Богородице-Рождественского собора.
На протяжении многих лет протоиерей о.Константин Васильев был членом епархиального совета и благочинным храмов города Вологды. Он был одним из самых уважаемых священников и с 2003 года, по благословению архиепископа Вологодского и Великоустюжского Максимилиана (Лазаренко), нёс послушание духовника епархии. 18 августа 1992 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Божественную Литургию в Рождество-Богородицком кафедральном соборе. Святейший Патриарх побывал тогда и в воскресной школе, которая ему очень понравилась. О.Константин взялся за восстановление Крестовоздвиженского храма в селе Воздвиженье вологодского района, именно его усилиями на разрушавшемся, обезображенном храме появились купола и кресты, поднялась колокольня. Освящение храма в Воздвиженье в конце июля 2011 года стало молитвенной памятью по о.Константину. В 2009 году он, в силу возрасте и болезни, оставил настоятельство. 5 июля 2010 года на 82 -м году жизни после тяжелой и продолжительной болезни митрофорный протоиерей Константин Иванович Васильев скончался и был похоронен рядом с кафедральным собором, которому он отдал так много духовных и физических сил. В 2013 году рядом с ним упокоилась и его супруга, матушка Нина.

Богородице-Рождественский собор продолжает быть светильником Веры Православной в богохранимом граде нашем Вологде. В него идут люди, молятся там, принимают участие в службах, исповедуются и причащаются и т.д. Он живёт своей естественной жизнью - несломленный, не побеждённый. Он - свидетельство Торжества Православия. В нём смогли сохранить свою веру наши предки, он стал символом их несгибаемой воли и твёрдости. Пережив тяжёлые времена, гонения, сегодня Правсолавие снова возродилось в нашей стране и снова люди массово идут в храмы,принимают участие в богослужениях и стараются жить по заветам Христа.

Считаю, что мой рассказ об этом соборе и служивших в нём пастырях крайне важен для нас, не только для вологжан, но и для всех русских православных людей. В силу возможностей, я попытался рассказть о том, что совсем недавно узнал сам. Я люблю историю своего города, она много значит для меня. И этот рассказ - это моё восхищение нашими предками, их духовными подвигами.

Убийство собора

Написав и опубликовав текст о том, как поступили большевики с нашим городом и с нашей областью, я решил выделить из основного текста и опубликовать отдельным постом повествование о Спасо-Всеградском соборе – главной городской святыне, с которой связана важная страница истории Вологды. О соборе, которого больше нет. В этом году исполняется 45 лет со дня, когда сей храм был варварски разрушен. Поэтому я решил посвятить этот пост его памяти. Помимо всего прочего, в этом году – 100 лет со дня событий, которые толкнули Россию в пучину хаоса и кровавого ада. Собор стал одной из жертв смуты, одной из жертв безбожной антирусской власти, которая принесла так много зла и страданий нашему городу и нашему краю.
Collapse )
Приложение 1.

РЕШЕНИЕ
ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА ВОЛОГОДСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА ДЕПУТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ
5 января 1972 года

О сносе здания бывшего кинотеатра имени Горького.

В дополнение к решению горисполкома №363 от 24 июля 1970 года о закрытии кинотеатра им.Горького, принимая во внимание аварийное состояние здания бывшего кинотеатра и невозможность его использования для других целей –
ИСПОЛКОМ ГОРОДСКОГО СОВЕТА ТРУДЯЩИХСЯ РЕШИЛ:
Здание бывшего кинотеатра им.Горького снести.

Председатель горисполкома                (В.ПАРМЕНОВ)
За секретаря горисполкома                  (Е.МИГУНОВА)

Разослано: городская дирекция киносети, управление кинофикации, горком КПСС, управление главного архитектора.

Собор как символ.

Успенский_собор_Brewer.jpg
В разноголосице девического хора
Все церкви нежные поют на голос свой,
И в дугах каменных Успенского собора
Мне брови чудятся, высокие, дугой.

И с укреплённого архангелами вала
Я город озирал на чудной высоте.
В стенах Акрополя печаль меня снедала
По русском имени и русской красоте.

Не диво ль дивное, что вертоград нам снится,
Где голуби в горячей синеве,
Что православные крюки поет черница:
Успенье нежное – Флоренция в Москве.

И пятиглавые московские соборы
С их итальянскою и русскою душой
Напоминают мне явление Авроры,
Но с русским именем и в шубке меховой.


Осип Мандельштам


Когда говорят о какой-либо европейской стране, в сознании начинают возникать какие-либо образы, ассоциирующиеся у нас с данной страной. Уверен, что у многих на память непременно придут кафедральные соборы (cathedrals). Вот скажем, печально известный сегодня город Кёльн: кто ж не знает самого знаменитого на весь мир долгостроя – Кёльнского собора? Он был заложен по инициативе архиепископа Конрада фон Гохштадена, который считал, что нужно по примеру Франции иметь в городе свой кафедральный собор. Франция – это одна из главных европейских стран,  одна из цитаделей европейской культуры. Там находится огромное количество старинных кафедральных соборов, которые являются визитной карточкой этой страны и Европы в целом.

Collapse )

Таким образом, мы видим, что соборы иллюстрируют собой саму русскую историю, являясь отображением тенденций в политике страны. Всегда строительство соборов было актом символическим. Обязательно собор строился не просто так, а с целью обозначить политический статус, заявить об амбициях и так далее. Скажем, Софийский собор в Вологде был построен Иваном IV Грозным с намерением сделать там столицу, но это так и не случилось. А собор остался и радует взор горожан и является визитной карточкой Вологды.



[1] Ле Гофф Ж. Герои и чудеса Средних веков. М.: Текст, 2012. С.48 – 49.
[2] Там же, С.49.
[4] Ле Гофф Ж. Герои и чудеса Средних веков. М.: Текст, 2012. С.41.
[5] Шоню П. Цивилизация классической Европы. М.: АСТ МОСКВА; Екатеринбург: У-Фактория, 2008. С.11.

Жак Ле Гофф. Герои и чудеса Средних веков.

Жак Ле Гофф. Герои и чудеса Средних веков.

Впервые в моём книжном обзоре – книга о Средних веках. Сделав небольшой перерыв в чтении «Крымской войны», я уделил пару дней знакомству с этой небольшой довольно книжицей авторства знаменитого французского историка школы Анналов (принадлежавшего к её третьему поколению), к сожалению, не так давно ушедшего от нас в возрасте 90 лет. Ученик Фернана Броделя и учитель Арона Гуревича, он считается одним из выдающихся современных французских историков-медиевистов. Ле Гофф являлся сторонником концепции Средневековья как особой цивилизации, отличной и от античной, и от новоевропейской. Его первой книгой была работа «Интеллектуалы в Средние века» (1956). Затем были такие его работы, как «Цивилизация средневекового Запада» (1964), «Рождение чистилища» (1981), «Средневековый мир воображаемого»  (1985) «Людовик IX Святой» (1995; рецензия Егора Холмогорова), «Святой Франциск Ассизский» (1999) и другие. Собственно, данная книжка – это лишь моё первое знакомство с этим автором и вообще с миром медиевистики как таковой. Думаю, что знакомство с более серьёзными работами у меня ещё впереди.

Collapse )

На этом хотелось бы завершить рассказ о данной книге и вернуться к продолжению штудирования книги Тарле о Крымской войне, чтобы в скором времени выпустить рецензию на второй том.



[1] Ле Гофф Ж. Герои и чудеса Средних веков. М.: Текст, 2012. С.7 – 8.
[2] Там же, С.48 – 49.
[3] Там же, С.49.
[4] Там же, С.41.
[5] Там же, С.114.
[6] Там же.