Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Посты по истории. 2018.

Павка не нужен


Недавно на Украине в городе Шепетовка (родина комсомольской активистки Валентины Матвиенко, урождённой Тютиной, ныне – спикера Совета Федерации) переделали музей имени советского писателя Николая Островского в Музей пропаганды. Об этом я прочитал на страничке у депутата ГД Паниной. Депутатка-единоросс так возмутилась эти событием, что лишний раз подтвердило мою мысль, ранее высказанную в статье «Комсомольский задор». Да и не только она – в комментариях пользователи с удовольствием выражали негодование. Оказывается, им всем дорог и близок создатель образа Павки – одного из мерзких литературных персонажей. Моя скромная попытка попытаться сказать правду была встречена потоками ненависти и оскорблений. Впрочем, это меня только подстегнуло рассказать всем о том, что же из себя представляет на деле «творчество» Н.Островского.

ПОЛНОСТЬЮ


Павка Корчагин – это практически ницшеанский бунтарь против Бога, против морали и против всех традиционных устоев. В нём ненависть к религии совмещается с половой распущенностью – и это вполне характерно для комсомольцев тех лет. Комсомол был организован как штурмовые отряды по борьбе с Церковью. И в рамках этой организации молодёжь развращали, обрабатывали в нужном большевикам духе. Им же прививали чёткую и осознанную русофобию (отсылаю к одноимённой работе Игоря Шафаревича, там есть немало ярких примеров), ненависть к собственному народу, его истории и культуре. Они формировали людей, названных позже термином манкурт. Эти люди, у которых была начисто разрушена их связь с традицией своего народа, были удобным инструментом для уничтожения неугодных большевикам. Они и церкви громили, и раскулачивание проводили. А потом устраивали гнусные оргии.

Если вам не нравится, что кто-то посмел поднять руку на "святое", на самогоооо Павку, то не читайте, поберегите нервишки. Автору статьи, впрочем, будет также забавно почитать ваши гневные комментарии "ах ты, контра недобитая. фашист прокляяяяятый, антисоветчик - значит русофоб, мало вас, да мы вас душили-душили".
Приятного чтения!

Приветствие

Доброго времени суток всем!

Это мой официальный блог на ЖЖ, на котором я собираюсь вести работу по просвещению населения, буду помещать мои статьи и выкладывать необходимую и интересную информацию. Я занимаюсь политической и общественной деятельностью.

Собственно, данный журнал заведён именно для этих целей.

Теперь правила поведения на моём блоге:
1.Не хамить.
2.Не материться.
3.Не оскорблять никого.
4.Спорить и не соглашаться с написанным в корректной форме.
5.Не разжигать никакой розни.
6.Не искажать и не портить русский язык, не пользоваться "обланским йезигом", на моём блоге это запрещено.
7.Не размещать спама, бесполезной и бессмысленной рекламы, порнографии и прочего.

8. Запрещено оскорблять Правоославие, Церковь, её Предстоятеля, запрещено богохульство, запрещены любые антихристианские и антирелигиозные выпады.
9. Запрещается высказывать негативные и оскорбительные слова и фразы в адрес Президента Российской Федерации Владимира Путина.

Пока всё.

Всем, кто согласен с моими правилами в моём блоге - милости прошу, добро пожаловать!

Хочу напомнить, что это не для красоты и не для мебели тут находится. Любезно прошу соблюдать оные правила. Иначе, к моему сожалению, Вы изволите быть забанены. Ибо я не люблю грубости и обсценной лексики. Всем спасибо за внимание!  Давайте быть взаимовежливы друг к другу!

Я буду удалять посты, которые нарушают данные правила без всяких объяснений.

Если Вам понравились мои посты на исторические темы, то прошу поддержать финансово. Дело сугубо добровольное.

Пётр Краснов. Цареубийцы


Фамилия автора этого романа порой может отпугнуть читателя от того, чтобы взять его в руки. Оно понятно, поскольку в своей жизни этот человек совершил поступок, навсегда наложивший несмываемое чёрное пятно на его имя он заключил дьявольский контракт с врагами русского народа. Не будем говорить и спорить о его личности, поскольку в данном случае это не имеет смысла и может только ещё больше отбить желание эту книгу прочесть. А прочесть её стоит.

Пётр Краснов известен нам, прежде всего, как военный и политический деятель русской истории, однако он, ко всему прочему, ещё и довольно интересный русский писатель. Обратимся к творчеству знаменитого русского писателя и Нобелевского лауреата – Михаила Шолохова: «Один   из   присутствовавших   при   разговоре,   подъесаул,    делегат Бессертеневской станицы, не без горячности заговорил:
– Как это нет подходящего человека? Что вы, господа? А генерал Краснов?
– Какой это Краснов?
– Как, то есть, какой? И  не  стыдно  спрашивать,  господа?  Знаменитый генерал, командир Третьего конного корпуса, умница, георгиевский  кавалер, талантливый полководец! <…> Черкасня, низовцы горой  стояли  за  Краснова.  Старикам  был  по  душе генерал – георгиевский кавалер; многие служили с  ним  в  японскую  войну. Офицеров  прельщало  прошлое  Краснова:   гвардеец,   светский,   блестяще образованный генерал, бывший  при  дворе  и  в  свите  его  императорского величества. Либеральную интеллигенцию удовлетворяло то обстоятельство, что Краснов не только генерал, человек строя и военной муштровки, но как-никак и писатель, чьи рассказы из быта офицерства  с  удовольствием  читались  в своё время в приложениях к «Ниве»;  а  раз  писатель,  –  значит,  всё  же культурный человек».


И в самом деле – Краснов как писатель проявил себя ещё до 1917 года. Но в полной мере он развернулся уже в эмиграции. В межвоенный период, когда были созданы его самые значимые произведения. Писатель он был плодовитый и написал довольно много, включая и мемуарные произведения, воспоминания о времени революции и гражданской войны. Ну и, конечно, художественные произведения, прежде всего, исторические романы. Одним из них был роман «Цареубийцы (1-е марта 1881 года)», о котором мы и поговорим.

Collapse )

Роман Краснова «Цареубийцы» я считаю непременным и обязательным для прочтения. Как бы лично вы не воспринимали этого автора, сам по себе роман стоит прочесть непременно. По сути, это одно из прекрасных произведений антинигилистической литературы, написанное уже пост-фактум, после того, как бесы захватили власть и погрузили Россию в кровавый хаос. Но от этого роман не становится менее интересным и актуальным. Конечно, кто-то будет говорить, дескать, раз автор сотрудничал с немцами, так значит и книга у него «дрянная» и читать её совсем нельзя. Что ж, ваше право, но вы себя лишаете прочтения прекрасной русской литературы. То, что он был талантливым писателем, признают и те, кто относится к нему резко отрицательно, например, вот что пишет Михаил Маркитанов из Нижнего Новгорода: «И, наконец, третье лицо генерала Краснова – это Краснов-писатель. Я бы даже сказал – один из лучших русских православных писателей ХХ века. Его «Цареубийцы» – роман о русских революционерах второй половины XIX столетия, об убитом ими императоре Александре Освободителе, о Русско-Турецкой войне и, главное – о прозрении и покаянии – бесспорный шедевр, который смело можно поставить в один ряд с «Преступлением и наказанием» Достоевского. Главная героиня романа – русская дворянка Вера, возмущённая тяжёлым положением простого народа, вернее, потрясённая случившейся на её глазах «бессмысленной» гибелью матроса во время приготовлений к торжествам, решает присоединиться к революционерам-народовольцам, погружается в их мир с головой, начинает смотреть на мир полностью их глазами. Автор сознательно погружает Веру на самое дно нравственного падения: даже Русско-Турецкая война за освобождение Болгарии, предпринятая императором и вызвавшая всеобщий энтузиазм, у неё вызывает только раздражение, она не чувствует гордости за свою страну и желает её поражения, она с головой уходит в подготовку цареубийства, наконец, она видит его собственными глазами... И после этого перед ней обнаруживается с беспощадной очевидностью вся ложь тех идеалов, к воплощению которых она стремилась. Оказывается, впечатлявшие её прежде картины «с войны» – на самом деле грубая подделка, и на реальной войне так не бывает. Оказывается, что народ, на восстание которого так рассчитывали заговорщики – искренне жалеет убитого царя и столь же искренне ненавидит его убийц. Оказывается, что кумиры толпы, озвучивающие популярные лозунги – не более чем лицемеры, играющие на публику. Финал автор оставляет открытым. Возможно, Вера, не выдержав тяжести собственного греха, покончила с собой. А возможно – она приняла монашество на Святой Земле и теперь замаливает свои грехи в том самом месте, где когда-то во искупление этих грехов пострадал Господь. Выводы читатель волен делать сам. Если вы ещё не читали роман «Цареубийцы» – настоятельно рекомендую».

PS Кстати, в этой книге нашёлся источник знаменитой фразы «Хоть с чёртом, но против большевиков». Звучит она так: «Если бы я знал, что союз с самим чертом, не только с казаком, принесет пользу Родине, я и такой союз подписал бы». В книге цитируются эти слова, автором которых был Йон Константин Брэтиану, премьер-министр Румынии (1881 – 1888) и Объединённого княжества Молдавии и Валахии (1876 – 1881).

Василий Молодяков. Джордж Сильвестр Вирек: больше чем одна жизнь


На днях я закончил чтение книги Василия Молодякова (molodiakov) «Джордж Сильвестр Вирек: больше чем одна жизнь».

Это имя мало кому известно в нашей стране. За рубежом же немало тех, кто услышав его, отзывается резко негативно. Кто-то похвалит его стихи, но при этом резко осудит его общественно-политическую деятельность.

На русском языке прежде о Виреке не было ничего. И вот автор биографий Иоахима фон Риббентропа, Сиратори Тосио и Валерия Брюсова (а затем ещё и Георгия Шенгели) выпускает в свет биографию очередного исторического персонажа, причём, довольно объёмную и фундаментальную. Сам автор считает эту книгу лучшей своей работой и с этим невозможно не согласиться.

Василий Элинархович – прекрасный автор и исследователь, талант которого в этой книге раскрывается довольно полно. Он с любовью и интересом пишет о предмете своего исследования – это жизнь и творчество американского поэта, публициста и общественного деятеля немецкого происхождения Джорджа Сильвестра Вирека (по-немецки его фамилия звучит как Фирек – т.е. квадрат; в качестве псевдонимов тот подписывался как Корнерс). И это неудивительно, ведь Василий Молодяков – страстный библиофил, любитель поэзии, собирающий различные редкие книги. В его библиотеке имеются довольно уникальные экземпляры, связанные с его героем. Это хобби для его работы оказалось только подспорьем – поскольку собранные им книги явились прекрасным источником для его работы. Это был многолетний труд, в который было вложено много сил и много информации. «Годы, проведённые в его [Вирека – С.З.] обществе – в собирании фактов и артефактов и в работе над книгой, – принадлежат к самым насыщенным и счастливым в моей жизни», пишет Василий Элинархович.

Герой книги – весьма интересный во всех отношениях человек. Воистину, он просто заслуживает того, чтобы о нём написали целую книгу, тем более такой большой увесистый том. Собственно, это личность незаурядная и то, что о нём заговорили – это очень хорошо. «Личность Вирека, привлекавшая столь многих и столь разных выдающихся людей, интереснее и значительнее написанного им. История его жизни больше, чем история его книг, – это история личности на фоне эпохи и в окружении её творцов», пишет автор. И, после прочтения книги, с ним абсолютно соглашаешься.

Сын социал-демократа, друга Энгельса и ряда других немецких социалистов. Кузен кайзера Вильгельма. Германофил. Поэт, поклонник творчества Уайльда и Суинберна. Дружил с лордом Альфредом Дугласом. Величайшим драматургом после Шекспира считал своего друга и  собеседника (с которым вёл активную переписку и у которого брал интервью) Бернарда Шоу. Начинал писать на немецком, но потом перешёл на английский и сыскал славу как англоязычный автор. Был активным противником интервенционизма – собственно, в общественно-политическую жизнь он вошёл в годы Первой мировой войны, когда протестовал против вступления в неё США на стороне Антанты. Он вёл активную антивоенную пропаганду до апреля 1917 года и уже после того, как Вильсон объявил о вступлении в войну, Вирек поддержал свою страну, но пострадал за свои взгляды, подвергшись травле. В межвоенный период обращается к написанию книг о своих современниках. Он пишет о Теодоре Рузвельте (на русском языке его биографию написал Анатолий Уткин), берёт интервью у знаменитых людей и собирает в книгу «Блики великих», беседует с неофициальным советником Вильсона полковником Хаузом и меняет свою точку зрения на Вильсона в лучшую сторону. В защиту своего кузена он написал книгу «Кайзер под судом», где защищал его от обвинений в развязывании Первой мировой войны (профессор Молодяков считает, что наибольшую персональную ответственность за неё несут президент Французской республики Раймон Пуанкаре и русский посол во Франции Извольский).

Вирек даже побывал в России и довольно резко отзывался потом о коммунизме. Он положительно отнёсся к Гитлеру (которого интервьюировал ещё в далёком 1923 году), но резко осудил антисемитизм. Он выступал против вмешательства во Вторую мировую войну – и за это угодил в тюрьму. Собственно, это обстоятельство и прикрепило к нему дурную репутацию, которую он имеет. Хотя Вирек не был идейным сторонником нацизма, он просто не желал войны между двумя родными для него странами.

Вообще очень жаль, что исторические и публицистические книги Вирека не изданы на русском языке. Было бы интересно весьма познакомиться с ними всем, кто интересуется мировой историей первой половины ХХ века. Надеюсь, что кого-то это заинтересует. Мне бы хотелось, чтобы на русском вышла книга «Кайзер под судом», поскольку мне интересна позиция со стороны противника. Апологетические сочинения о знаменитых личностях всегда вызывают интерес.

Могу сказать, что биография Вирека, написанная профессором Молодяковым, по праву может считаться одних из лучших биографических книг, написанных и выпущенных в последнее время. Бесспорно всем тем, кто интересуется историей США в первой половине ХХ века, кто интересуется историей пропаганды и антиинтервенционизма, изоляционизма (Вирек был непосредственно связан с движением America First!). Ну и тем, кто интересуется историей литературы, тем более американской. И как бы мы не относились к позиции Вирека, всё же познакомиться с ней и попытаться понять, почему он думал именно так, будет весьма полезно.

В качестве приложения к моему скромному отзыву прилагаю ссылку на рецензию Бориса Межуева и пару видео с ютуб канала Василия Элинарховича.
Collapse )

Тезисы о флаге

(без названия)(без названия)(без названия)
1. Российский трёхцветный флаг был принят в качестве флага для торговых судов при Петре Великом. Впрочем, известно также то, что бело-сине-красные флаги другого вида применялись и ранее, ещё при Алексее Михайловиче. В октябре 1699 года Пётр I на обороте листа с инструкциями, направленными находящемуся в Стамбуле русскому посланнику Емельяну Украинцеву, нарисовал эскиз трёхполосного бело-сине-красного флага[1]. 20 (31) января 1705 года приложенным к указу Петра I «О флагах на торговых речных судах» рисунком был установлен флаг, который должен был подниматься «на торговых всяких судах, которые ходят по Москве-реке и по Волге и по Двине и по иным по всем рекам и речкам ради торговых промыслов»[2].

Collapse )

9. Современные попытки запачкать и опорочить русский флаг совершенно отвратительны по своей сути. Носители идеологии, которая нанесла смертельную рану моей стране 100 лет назад, не могут угомониться. Они хотят продолжить своё кровавое дело – дело уничтожения России и русских. Всё русское они ненавидят, ненавидят они и русскую национальную символику. Отсюда и все эти поклёпы и наезды на нашу символику, все эти оскорбления, которые подпадают под 329-ю статью Уголовного кодекса РФ: «Надругательство над Государственным гербом Российской Федерации или Государственным флагом Российской Федерации - наказывается ограничением свободы на срок до одного года, либо принудительными работами на тот же срок, либо арестом на срок от трех до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до одного года. (в ред. Федеральных законов от 27.12.2009 N 377-ФЗ, от 07.12.2011 N 420-ФЗ)».



[1] Устрялов Н. Г. История царствования Петра Великого. Т. IV. СПб., 1863. Карты, планы и схемы. С. 15 (копия листа с приложения № 14).
[2] Полное собрание законов Российской империи. Т.4. СПб, 1830, С.285.
[3] Весьма интересная, в своём роде, личность. Во время Первой мировой благодаря связям устроился в штаб, где и провёл значительную часть времени. В 1918 году некоторое время служил в РККА – поступил туда по протекции своего дяди. Затем перешёл на службу в Белую армию. Там он, по воспоминаниям полковника Ряснянского, был арестован за нарушение воинской дисциплины, а затем сбежал в Польшу. Там поступил на службу в русские добровольческие формирования и был назначен ответственным за разведку, но фактически же развалил всю агентурную сеть и занимался банальным разворовыванием средств. Никаких сведений он не поставлял. Вскоре, после окончания боевых действий, был уволен, остался в Польше и получил её гражданство. Затем он перебрался в Германию и там уже поступил на службу в Вермахт. По сути, никаким «идейным борцом за свободу России от большевизма», он не был, это прекрасно видно по его биографии.

Борис Колосов. Комсомолец из Солигалича.

Во время работы над текстом о Солигаличском восстании 1918 года, подавленного красными карателями (среди жертв было четыре новомученика, канонизированных в августе 2000 года Русской Православной Церковью), я наткнулся ещё на одну фигуру этого тяжёлого и кровавого периода истории нашей страны.
Борис Колосов. 1918.
Это Борис Николаевич Колосов (1902 – 1923), основатель солигаличского комсомола. Его отец – Николай Яковлевич Колосов, сельский учитель. Был учителем в Чудцовском и Лосевском одноклассных земских училищах, в 1905 году стал заведующим Зашугошского двухклассного училища (село Зашугомье Зашугомской волости Солигалического уезда Костромской губернии). Старший брат – прапорщик Колосов Пётр Николаевич, участник Первой мировой войны. Борис появился на свет в селе Лосево, где работал тогда его отец. В 1915 году поступил в Солигаличское реальное училище (здание сохранилось, оно находится по адресу Набережная реки Костромы, 20). Через год Борис был снят с поезда под Ригой при попытке бежать на фронт. После революции училище переформировано в Солигаличскую школу 2-й ступени. В ней Колосов был членом ученического исполкома. В этом качестве он принял активное участие в создании первой городской комсомольской ячейки в июне 1920 года. В начале месяца костромской губком комсомола отправил письмо в исполком школы, а уже 20 июня состоялось организационное собрание ячейки. Солигаличские комсомольцы «изучали военное дело» в сформированном в городе взводе ЧОН (части особого назначения) – фактически, карательном отряде. «В 1921 году комсомольская организация Солигаличского уезда принимает самое активное участие в сборе средств для голодающих детей Поволжья», пишет современный исследователь истории солигаличского комсомола. Судя по всему, это означало то же самое, что имело место в то время в других городах и регионах страны – грабёж церквей, у которых отбирали всё самое ценное якобы для «помощи голодающих». На деле же всё было совсем иначе: «Драматизм произошедшего еще и в том, что, как ныне становится известно, эти драгоценности не были направлены на помощь голодающим Поволжья. Большая часть изъятого была истрачена на проведение самой кампании, была направлена на обеспечение партийного и советского аппарата и безвозвратно исчезла за границей». Так что, по всей вероятности, герой нашего рассказа в это время занимался воровством в составе организованной группировки и был одним из её главарей.

В 1921 году Борис Колосов заканчивает школ, вступает в РКП(б) и осенью поступает на Костромской рабфак по комсомольской путёвке, где его избирают председателем студенческого комитета, а губком комсомола назначает редактором губернской комсомольской газеты «Голос Молодёжи». Летом 1922 года его отправляют практически на край страны – в Якутию, где назначают заведующим орготделом обкома комсомола. Здесь его карьера внезапно прервалась вместе с его короткой жизнью. 2 марта 1923 года Борис Николаевич Колосов погиб в бою при взятии станции Амга отрядом Карла Байкалова (Карлис Некунде, 1886 – 1950), командующего войсками Якутской области и Северного края, и похоронен там же. В это самое время (март 1922 – июнь 1923) в этих краях началось и шло восстание против советской власти под руководством прибывшего из Владивостока генерала Пепеляева. Так вышло, что он был последним белым командиром, который вёл бои против красных на территории России. К тому времени, когда Дитерихс эвакуировался со своими войсками из Владивостока (октябрь 1922), белогвардейцы в Якутии продолжали бороться, несмотря на то, что они были отрезаны от тыла и от возможности эвакуации и получения подкреплений и поддержки. Эта героическая страница нашей истории была описана в документальном романе Леонида Юзефовича «Зимняя дорога», вышедшем в 2015 году.

В начале 1930-х годах улицу Макарьевская Слобода переименовали в улицу Бориса Колосова. На доме №30 по улице Карла Либкнехта (Пятницкая), где он жил с 1918 по 1919 годы, установлена мемориальная доска. 23 декабря 2015 года на улице Бориса Колосова по инициативе учащихся и преподавателей местной средней школы и при поддержке городской и районной администраций установлена памятная доска, гласящей о том, в честь кого она была названа. Ученица школы, бывшая среди тех, кому принадлежала инициатива, сказала в интервью местной газете следующее: «Ближе познакомившись с исто­рией комсомольской организации, мы обратились к главе города Вя­чеславу Чижикову с просьбой оказать помощь в изго­товлении памятной доски, и сразу нашли понимание и поддержку». Как больно звучат эти слова! В то время, как улицы этого прекрасного русского города носят имена палачей и убийц, когда одна из крупных и главных улиц города носит имя главаря местных карателей и грабителей, а получить разрешение на установку памятной доски одному из тех, кто отметился с весьма неприятной стороны, проще простого, забыты и никак не увековечены в городской топонимике те, кто ценой жизни боролся против большевицкого и революционного ада. Никак не увековечены в названиях улиц святые новомученики и погибшие вместе с ними горожане, никак не увековечен уроженец города русский националист, монархист, член Союза Русского Народа Пётр Березовский. Нет ни улицы, ни памятника выдающемуся предпринимателю Василию Кокореву, 200-летний юбилей со дня рождения которого будет отмечаться в этом году (надеемся, что отцы города пойдут навстречу, но если ничего не будет сделано – это будет позор). Не увековечен управляющий Русско-Американской компанией Иван Купреянов, имя которого носят гавань в заливе Аляска, гора, мысы и ледник в Антарктиде, остров архипелага Александра, полуостров и залив на Аляске, а в родном городе о нём словно забыли. А святитель Иона Московский, первый глава автокефальной Русской Церкви, не подчинившейся Флорентийской унии, и прославивший св.преп.Сергия Радонежского как общерусского святого! Отрадно то, что в городе не забыли своих знаменитых земляков, таких как Иван Сытин, Геннадий Невельской, майор Фёдор Горталов, ряд участников великой Отечественной (среди которых – Герои Советского Союза). Но всё же хочется вопить от возмущения, видя имена коммунистических палачей и преступников на улицах русских городов, в том числе и Солигалича.

Неужели не найдётся места русским людям на улицах русских городов? Неужели не сдует с них имена палачей и грабителей, которые измывались над русским народом? Хотелось бы надеяться на то, что рано или поздно это случится.

PS После появления этого текста в ЖЖ, мне пришла информация, что 25 апреля 2017 года в Солигаличе торжественно установят мемориальную доску в честь Василия Кокорева. Пока ещё точно неизвестно, где будет установлена доска - на территории санатория имени А.П.Бородина (ещё один знаменитый человек, связанный с городом) или на здании районной администрации.

Моя речь о 1917 годе.


Уважаемые господа! Я бы хотел начать своё выступление с двух поразительных цитат, которые удивительно сопересекаются друг с другом.

Первая цитата принадлежит святому праведному Иоанну Кронштадтскому: «Держись же, Россия, твердо веры твоей, и Церкви, и Царя Православного, если хочешь быть непоколеблемой людьми неверия, безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя Православного. А если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью святой, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. И если не будет покаяния у русского народа, – конец міра близок. Бог отнимет у него благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».

Вторая цитата принадлежит великому русскому композитору Георгию Свиридову: «Россия стала беззащитной. Её народ не охранялся более государственной властью, а должен был сам, погибая, защищать чуждую и, в сущности, враждебную ему деспотическую власть, которой он вынужден был подчиняться под воздействием ужасающего систематического террора».

Главной жертвой событий 1917 года и всего того, что последовало за этим стал, в первую очередь, русский народ. Ни один народ в ХХ веке не пострадал так сильно как русский. Именно он понёс огромные и страшные, тяжелейшие потери. Все достижения, о которых тут говорили, всё, что было – всё это построено, создано на русской крови. Всё, что было –  всё это оплачено кровью моего народа, русского народа. Впрочем, он и до сих пор продолжает страдать и нести потери по итогам тех ужасных событий. Русский народ сегодня это самый разделённый народ мира. Русские живут на своих исконных территориях, которые прихотями и волею советских вождей были отрезаны от исконной России и прирезаны в состав искусственно созданных государств, отделившихся в 1991 году (согласно статье 72-й Конституции СССР). Именно это означают слова нашего президента Владимира Путина о том, что Ленин и большевики подложили под Россию атомную бомбу. По сути, мы до сих пор пожинаем плоды ленинской национальной политики. Тут говорили об отмене национальных ограничений, о разных других мероприятиях, сделанных после февральской революции. Но давайте помнить, что сделано это было за наш счёт, за счёт русского народа!

Если говорить о людских потерях, о потерях русского народа, давайте я вам приведу в пример нашу Вологодскую область. В 1897 году на территории нынешней вологодской области проживало приблизительно 1,5 млн. человек. В 1915 году эта цифра составляла уже приблизительно 1,96 млн. человек. В 1959 году оно составляло уже приблизительно, 1,3 млн. человек. Т.е. практически за 40 лет на территории современных границ нашего региона численность населения сократилась приблизительно на 660 тысяч человек! Вдумайтесь в эту цифру! Это более полумиллиона. А всего за годы советской власти население территории области сократилось примерно на 600 тысяч человек. Серьёзный ущерб нанесли народу катаклизмы века. Но даже с падением власти коммунистов ситуация лучше не стала – мы видим, что с 1990-х продолжается постепенное сокращение численности населения. Сейчас, в 2017-м году численность населения области составляет 1,18 млн. человек. То есть, за почти 100 лет мы потеряли приблизительно 800 тысяч человек! Эти цифры ужасают сами по себе. Мне хочется спросить – где, где эти 800 тысяч? Куда их дели? Где они?

Одним из серьёзных преступлений советской власти стало искажение национальной памяти, нашего сознания. Вместо имён героев русским людям стали навязывать имена кровавых палачей и убийц, которые пролили много русской крови. Им ставили памятники, называли в их честь улицы. И памятники, и улицы зачастую до сих пор остаются даже через 25 лет после того, как в России закончилась советская власть. В какой стране мы живём? У нас улицы носят имена международных преступников и отечественных кровопийц. Это как назвать в Ростове улицу именем Чикатило, в московском районе Чертаново – именем маньяка Пичушкина, а в Будённовске – именем Басаева. Да-да, того, который захватил там больницу с заложниками. Неприятно? Так вот и нам, добрым русским людям, неприятно, когда улицы носят имена урицких, володарских, лениных, землячек, белакунов, люксембургов, либкнехтов, цеткиных и прочих им подобных. В нашем городе целых 5 памятников (я предпочитаю называть их идолами) Ленину, на руках которого кровь миллионов русских, из них 3 – в самом центре города! Господа, советская власть давно кончилась! А у нас, в самом сердце нашей Родины, лежит непогребенное тело убийцы и преступника, вид которого просто возмущает нас.

 Мы должны прекрасно понимать, что Бог даровал нам святого царя, которого отвергли – его многие предали, не увидев его святости и чистых помыслов, и поплатились потом за это. Обвинять, как это некоторые тут делают, Государя в том, что он якобы виноват в революции – это как если маньяк обвиняет свою жертву в том, что она сама виновата. Тут звучала мысль, что «революция несёт в себе позитива». Никакого позитива в революции нет и не может быть. Никому и никогда революции не принесли ничего хорошего, не принесли никому счастья. Тут приводили пример Франции, которая возвеличила свою революцию и почитает её – но что сейчас представляет собой Франция? Свергнув законного короля, её утопили в крови. Посмотрите, что сейчас творится во Франции! Республика не принесла ей счастья. России, разумеется, свержение монархии принесло только горе. Я монархист, я выступаю за возвращение монархии в России, за реставрацию её, потому что только монархия для России естественна. Республика для нас – неестественна. Одно дело Америка – она создавалась изначально как республика. А мы всегда были монархией. И должны ею быть.
6 апреля 2017 года
Вологда

Мольер. Тартюф. (Другой взгляд на пьесу)

image1295478030.jpg
В нашумевшем фильме «Последний урок» Жана-Поля Лильенфельда учительница Соня Бержерак (в исполнении прекрасной Изабель Аджани) во время урока рассказывает ученикам о Мольере. О нём и хотелось бы поведать в этой небольшой рецензии. Думаю, что каждый, кто смотрел этот фильм, навсегда запомнил, что настоящее его имя – Жан-Батист Поклен. Сын обойщика, Мольер стал ведущим драматургом времён короля Людовика XIV. Думаю, что мои читатели  смотрели и другой французский фильм – «Король танцует» (2000), где роль выдающегося комедиографа сыграл французский актёр турецкого происхождения Чеки Карио. Произведения данного автора неоднократно ставились и экранизировались, в том числе и у нас. Мольер – один из популярнейших французских авторов. Среди ценителей его творчества – один из выдающихся французов в мировой истории император Наполеон I, который смотрел комедию «Тартюф» более 10 раз и изрёк: «Мир – это великая комедия, где на одного Мольера приходится с десяток Тартюфов». Пьеса Мольера «Тартюф» – одна из важнейших составляющих современной европейской и мировой культуры. Мольер является одним из классиков мировой драматургии. Его пьесы ставят во многих странах мира на самых разных языках. Такая картина предстаёт перед нами, когда мы начинаем интересоваться его творчеством.

Collapse )

Наша страна пережила страшные гонения на веру, Церковь находилась в жесточайших условиях. Грабили, закрывали и рушили храмы, либо же переделывали под склады и туалеты или дома культуры. Убивали архиереев, священников, монахов и мирян. Но несмотря на эти гонения, Русская Православная Церковь выстояла и сегодня в России мы видим возрождение духовной жизни, мы видим, что люди идут в открывающиеся и строящиеся храмы, мы видим, что дети с детства имеют возможность узнать Слово Божие свободно. Но, конечно, безбожники и одержимые никуда не делись и нападки на Церковь, на Веру продолжаются со стороны представителей «малого народа». Они требуют крови, требуют уничтожить религию – причём, нападают они именно на православную веру, в отношении же ислама, например, они ведут себя тихо и скромно, а иудаизм не трогают вообще (и на то есть причины, поскольку нападки на него воспринимаются как антисемитизм, который является одним из жупелов «малого народа» – они часто предъявляют обвинения в нём там, где никакой ненависти к евреям нет и не было). Называя Православную Церковь «сектой», они умиляются, а то и совсем не обращают внимания на совершенно конкретные деструктивные секты.

Поэтому хочется сказать, завершая этот текст, следующее. Вместо иной легкомысленной пьесы, которая не только не учит нас ничему хорошему, в которой нет высокого нравственного примера, лучше всего прочесть жития святых, в которых можно найти много примеров для нравственного исправления, где можно увидеть примеры истинно христианской жизни. А в церковной проповеди можно услышать гораздо больше важного и душеполезного, чем с театральной сцены.
 

Вологда под игом большевизма. Часть I.

Демонстрация в Вологде. Довольно жутковатая картинка.
На заднем плане - Благовещенская церковь, которую снесут в 1936 году (по другим данным - в 1960-е годы).
Фото из группы Старая Вологда.


ВСТУПЛЕНИЕ
Марксистско-ленинско-сталинско-брежневский строй был безжалостным и античеловечным железобетонным монолитом. Единственным его абсолютным принципом было сохранение власти любой ценой.
(с) Игорь Шафаревич

Ленинско-сталинская система просуществовала в России всего 70 лет, между тем русская христианская цивилизация, начало которой было положено святым равноапостольным князем Владимиром, живет уже более тысячи лет.
(с) игумен Филипп (Рябых)

(1) Сегодня распространенно среди несознательной молодёжи, науськиваемой старыми коммунистами и разными провокаторами, типа кургинянов, поверие, будто бы советская власть чуть ли не осчастливила Россию и русский народ, что, якобы, советский период чуть ли не «лучшее время российской истории» или «советский – это высший уровень русского». Здесь хочется только привести русифицированный вариант английского выражения facepalm – рукалицо.

(2) В самом деле, это настолько еретическая и возмутительная вещь, что даже радикальные коммунисты-марксисты-ленинцы против подобного протестуют. Советское и русское – это не синонимы. По сути, советское всегда старательно убивает русское, вселяясь в русское тело и заражая русский организм. Советскость старательно отрицает и убивает русскость.

(3) В рамках цикла «Хроники загнивания» я старательно писал о том, что представляет из себя коммунизм, что представляют из себя коммунисты и какой вред они несут нам всем. На прошлогодних выборах коммунисты провалились и потеряли немало голосов. Зато большого успеха добилась партия ЛДПР, лидер которой, Владимир Жириновский, отметился радикально антикоммунистическими заявлениями и выступлениями в преддверии кампании. Я предполагал, что это может отрицательно сказаться на рейтинге партии, но, по ходу дальнейших событий, стал понимать, что как раз именно эта партия отодвигает на второй план КПРФ. А это значит, что коммунистическая петрушка уже изрядно многим надоела.

(4) Читатели моего ЖЖ уже наверняка читали текст о том, как я перестал быть коммунистом. В нём я перешёл от частного к общему и стал разоблачать саму сущность коммунистической идеологии. Я понял, что нет разницы, КПРФ или какие-то «правильные» марксисты – все они одинаково вредны для нас.

(5) В данном тексте я решил привести некоторые факты и данные о том, что представляла собой советская власть для нашего региона. Я не ставил собой задачу показать полной и всеобъемлющей картины, я лишь привожу ряд моментов, которые должны заставить задуматься тех моих читателей, которые ещё колеблются. Надо уже понять тот факт, что коммунизм – это смерть. Смерть для всего русского и вообще для всего живого. Думаю, приведённые здесь мною данные это подтверждают.
ГЛАВА I.
Демография.

Collapse )
ГЛАВА II.
Гонения на религию. Часть 1.

Collapse )