Category: религия

Посты по истории. 2018.

Почему нельзя голосовать за КПРФ и её кандидата. Часть 1.

Давно я ничего не писал в моём ЖЖ и вообще, и на политические темы. Пожалуй, настал для того самый подходящий повод. Повод этот заключается в том, что 18 марта 2018 года пройдут выборы Президента России и сейчас уже идёт активная предвыборная кампания кандидатов. Конечно я не могу не высказаться по этому поводу.

Практически полтора года назад я писал в ЖЖ по поводу партии КПРФ и вообще с 2014 года, т.е. момента своего выхода из этой партии, неоднократно публиковал тут свои размышления и наблюдения на её тему. В принципе, мог наблюдать, что компартия потеряла голоса и поддержку, зато их приобрела партия ЛДПР - и всё на волне колоссального успеха. ЕР.

Не забывал я писать и про вологодских коммунистов. У них тут произошли за это время довольно преинтересные процессы. Скажем, из рядов партии с позором был изганан пламенный марксист-ленинец и либертарный коммунист т.Буров с формулировкой "за связь с либералами", что вызвало моё недоумение - как так, неужели это происки врагов прокравшихся в ряды партии Ленина-Сталина-Маркса-Энгельса-Зюганова и других гениальных теоретиков?! Однако это произошло и можно только недоумевать, почему же партия лишилась такого яркого и пламенного борца за всё хорошее. Впрочем, вполне вероятно, что к этому как-то причастны люди из окружения г.Морозова, возглавляющего вологодское областное партийное отделение с 2014 года, а с 2017-го заодно ещё и городское - почему бы и не посидеть сразу на двух должностёнках-то? Теперь вот он пламенно и жарко полюбил нового кандидата от этой партии и чуть ли не в любви ему признавался. Не иначе в губернаторы хочется или в сенаторы. Или просто хочется денег, может быть ему дадут на кампанию, а там уж он ими распорядится самостоятельно.

Не будем в который раз повторять про то, что кандидат г.Грудинин является обычным махинатором, мошенником, спекулянтом, заработавшим миллиарды на дорогой подмосковной земле. Даже сам миллиардер-аферист и владелец острова в Камбодже, а также неосостоявшийся кандидат в президенты г.Полонский, известный фразой "у кого нет миллаирда, те могут идти в ж***у!", поддерживает нашего героя - ещё бы, миллаирд у него есть и не один. Не будем говорить о банковских счетах в швецарских банках и покатушках в Альпах. Меня больше волнует совершенно другое.

Collapse )
На этом мы пока остановимся. Думаю, что разговор о том, почему нельзя поддерживать коммунистов и их кандидата, мы ещё продолжим. 

Александр Мазин. Доблесть воина.


В прошлом году, в апреле, я прочитал очередную книгу из «варяжской» серии Мазина – «Золото старых богов» – и написал на неё рецензию в ЖЖ. И вот я прочёл новую книгу цикла (которая даёт понять, что ничего не заканчивается, а всё только начинается) – «Доблесть воина». И я очень доволен. Автор не исписался, не превратился в унылую тягомотину, от которой ждёшь скорого конца. Это явно не про Варягиану.

На первый план в качестве главного героя цикла вышел приёмный сын Сергея Духарева – Илия-Годун, который рождён в Х веке и связан с попаданцем только лишь фактом усыновления, но не кровно. Фактически Мазин от жанра «приключения попаданца» перешёл к жанру исторического романа и приключениям молодого человека на фоне исторических событий. К тому же в последних на данный момент книгах цикла Мазин берёт за основу русские былины и легенды, в которые вплетает своих героев – впрочем, ранее он уже пользовался для описания деяний Владимира материалами скандинавских саг. В данном случае Мазин использует образ Ильи Муромца – им как раз и становится Илья-Годун Духарев. Пролежавший несколько лет с парализованными ногами и накачавший за это время мышцы, он становится настоящим богатырём и совершает знаменитый подвиг – захватывает в плен Соловья-Разбойника. Причём, что интересно, от черниговского Морова Мазин всё-таки перекидывает повествование в Муром – и мы понимаем, что данный цикл будет продолжаться до тех пор, пока у Александра Владимировича будут творческие силы и интерес.

Книги цикла не претендуют на какое-то высокоинтеллектуальное чтение, на что-то такое особенное. Это приключенческая литература, которая, впрочем, влияет на сознание читающего. Тем более, что героем последних книг является совсем молодой юноша, что будет весьма полезно для подростков. В книгах хватает патриотизма, просто самой настоящей доблести и неплохих мужских и женских характеров. В книгах масса боевых сцен, поединков и много чего ещё. К тому же, как я уже не раз говорил, автор довольно добросовестно относится к историческим фактам – тогда, когда надо в угоду авторскому замыслу что-то изменить или добавить, он непременно делает сноску и говорит об этом. Просто восхищает подобная честность!   

И в этой книге автор берёт за основу одной из сюжетных линий легенду из «Повести временных лет» и делает её участником уже старого, но не утратившего сноровки и здравого ума Сергея Духарева, который в этом романе действует побольше, чем в предыдущих двух. Сама эта линия основана на одном из традиционных сюжетов мировой литературы – теме осады (которая идёт от гомеровской «Илиады»). Использование мифов, легенд, сказаний, саг, былин – это вполне естественная часть литературного процесса.

У Мазина действуют сильные, красивые, чистые и умные русские. Особенно интересно на контрасте с ними увидеть представителей «цивилизованного Запада» – в сцене столкновения одного из героев с саксонскими наёмниками его противники показаны грязными, вонючими и довольно омерзительными существами. Тогда как русские здесь – это народ довольно высокой культуры, который становится ещё лучше с крещением в Православие. Это не мир «Викинга», который Мазину очень и очень не понравился. Это скорее мир «Легенды о Евпатии Коловрате», хотя там действие происходит на несколько веков позже. Но русские показаны здесь именно как сильные и умелые люди, которые умеют и воевать, и торговать, и творить, и много чего ещё. Причём, важной темой является то, что и дружинники княжеские, и купцы, и земледельцы, и холопы – это всё один народ. В данной книге эта тема тоже звучит и представители семейства Духаревых её проводят в жизнь. Не могу не отметить, что никакого «евразийского братства» нет и в помине – кочевники-печенеги здесь показаны довольно неприятными, от них масса проблем, они ищут как бы где и что украсть, а русские люди защищают от них свою землю. От этих кочевников нужно отбиваться, но иногда с ними можно договориться и использовать в своих целях, ибо это довольно алчные существа, которым всё мало, которые постоянно «хотят есть», то есть захватывать в набегах огромную добычу.

В романе можно найти ряд отсылок к предыдущим книгам цикла, цитаты, флэш-бэки и прочее, которые поймут те, кто читал их все и помнит о том, что в них происходило. Не обошлось и без некоторого заимствования у популярных иностранных сериалов на фэнтезийные темы. В частности, в книгах иногда встречаются «приветы» из «Игры престолов», что делается автором явно сознательно в расчёте на знакомство его аудитории с данным сериалом. Самого же Мазина назвать «русским Мартином» сложно, тем более, что у нас, русских, есть куда более глубокий и мощный автор, далеко не всем известный и не всеми оценённый – Дмитрий Балашов, который в своём цикле «Государи московские», написанном задолго до «Песни льда и огня», не только первым провозгласил те художественные принципы и приёмы, которые потом использует Джордж Мартин. Он попросту превосходит своего американского коллегу. Если Мартин явно увлекается разным нью-эйджем и у него вызывает симпатию древний языческий культ богорощ, в его придуманном мире нет места христианству, даже скрытому, то покойный Дмитрий Балашов был, прежде всего, христианским писателем, но, в отличие от того же Толкина, в его книгах христианство не скрытое, а самое что ни на есть открытое. Мазин также является вполне христианским писателем, о важности православия для русской культуры и русской истории он заявляет неоднократно. Главный герой – крещёный христианин, который, впрочем, не был достаточно воцерковлён, не был глубоко верующим, но в процессе разворачивания сюжета, он стал им в ещё большей степени. Он делает выбор под влиянием обстоятельств, а также под влиянием своей любимой жены, которая сильно помогает ему укрепиться в вере. Впрочем, христианство и держится на хрупких женских плечах, о чём нам напоминает праздник Жён-мироносиц, которые оставались верны Христу и после его смерти, когда разбежались его ученики. И Илья, рождённый как Годун, становится христианином и понимает, что без Бога не до порога, а кто с Богом пойдёт – тот нигде не пропадёт. Кстати, что интересно, если у Мартина нет хорошей, достойной сцены охоты (такой вот странный парадокс!), то как раз у Мазина мы видим немало сцен самых разнообразных охот. Не обошлась без неё и «Доблесть воина». В этом плане современная русская литература не изменяет своим традициям. И у упомянутого Балашова, конечно же, с этим также всё в порядке.

Ну и, конечно, продолжается польская линия, где вырисовывается образ князя Болеслава – будущего первого польского короля. Ряд сюжетных линий романа незакончен, что говорит о том, что они начнут раскрываться в продолжении. Будем ждать новой книги цикла, ведь декалогией «варяжская» серия является временно. Во всяком случае, у Мазина получилась довольно неплохая эпопея. И мы будем с нетерпением ждать продолжения.  

Новомученики

7-3-6-lightbox.jpg
1.Сщмч.Константин Богословский.

Пожалуй, один из моих любимых новомучеников – мы с ним земляки, причём, корни у нас из одного уезда, даже из одной волости! его жизнеописание в своё время потрясло меня и этот святой стал мне близок, поэтому всегда молюсь ему.
Collapse )

В качестве своеобразного вступления:

Collapse )

Священномученик Александр (Трапицын)

7-3-6-lightbox.jpg
Владыка Александр был стойким исповедником Православной веры и священномучеником. Он также был выдающимся архипастырем своего времени, талантливым духовным писателем и высоконравственным человеком. Он соединил в своей жизни и служении два периода: синодальный и патриарший; монархический и коммунистический
(с) о.Сергий (Гусельников)

В этом году будет отмечаться двойной юбилей – 155-летие со дня рождения новомученика архиепископа Александра (Трапицына) и 105-летие с занятия им кафедры епископа Вологодского и Тотемского. Руководству нашей епархией он посвятил почти 9 лет своей жизни, которые пришлись на тяжёлые испытания в жизни страны – Первая мировая, февральский и октябрьский перевороты, гражданская война и террор против Церкви. Его имя стоит напомнить вологжанам, которые должны помнить свою историю.

Collapse )

В этом юбилейном году в возрожденном и снова используемом для богослужений Воскресенском соборе появилась икона священномученика Александра, которой можно помолиться. Это сделано в рамках замысла нашего уважаемого высокопреосвященного владыки Игнатия, который пожелал собрать в кафедральном соборе мощи и частицы мощей всех канонизированных вологодских архиереев вместе с иконами. Местонахождение же мощей сщмч.Александра пока неизвестно точно, но его образ уже находится на земле, где он был архиереем.





[1] Эту академию закончили многие выдающиеся личности – сщмч.Константин Богословский, философ и богослов Виктор Несмелов, сщмч.Василий (Богоявленский), сщмч.Ефрем (Кузнецов). Ректором её одно время был будущий митрополит Антоний (Храповицкий).
[2] На мой взгляд, заслуживает отдельного рассказа.
[3] Командир полка полковник Петрович Иван Васильевич, произведённый в генерал-майоры, оставил командование полком, уйдя на заслуженный отдых ещё 10/23 июня 1914 года с мундиром и пенсией. 29 декабря 1914 года (11 января 1915 года) командование полком принял полковник Волькенау Константин Петрович. Посему точно определить, кто был командиром полка в этот момент, мне невозможно.

Великий князь Сергей и его супруга Елизавета.

После некоторого перерыва я снова публикую в своём ЖЖ новые посты по истории. Этот пост я планировал написать и опубликовать 18 июля, но не получилось. Но считаю нужным довести работу до конца.
Елизавета Фёдоровна и Сергей Александрович.

В 1898 году великий князь Сергей Александрович, сын императора Александра II, дядя императора Николая II, посещает нашу губернию. 29 мая (10 июня), в 17-30, он по железной дороге прибыл в Вологду. Он посетил Спасо-Всеградский собор, Свято-Духов монастырь, где поклонился мощам св.препмч.Галактиона Вологодского и св.преп.Иоасафа Спасокаменского (встречал его лично архимандрит Нафанаил), Софийский Успенский кафедральный собор, затем епархиальное древнехранилище (сопровождали его настоятель кафедрального собора протоиерей о.Николай Якубов, который в будущем станет одним из лидеров вологодских черносотенцев и депутатом Государственной Думы, и председатель местно церковной археографической комиссии и преподаватель духовной семинарии И.Н.Суворов), Спасо-Прилуцкий монастырь (где поклонился мощам св.преп.Димитрия Прилуцкого и св.преп.Игнатия Прилуцкого), церковь св.Феодора Стратилата, Петровский Домик и ряд других объектов, после чего на пароходе «Царевна» отплыл далее, по Сухоне. Его встречали епископ Вологодский и Тотемский Алексий (Соболев), вологодский губернатор граф Александр Мусин-Пушкин и вице-губернатор Александр Лаппа-Старженецкий (он будет сопровождать великого князя в поездке), вологодский городской голова Николай Волков, вологодский губернский предводитель дворянства Владимир Касаткин, председатель губернской земской управы Николай Грязев и другие. Через Тотьму, Великий Устюг, Сольвычегодск и Яренск он отбывает в Усть-Сысольск, цель своей поездки. В Вологду великий князь вернулся вечером 7/19 июня и отбыл через час на поезде в Москву.

Посещение велким князем Усть-Сысольска: фото 1 и фото 2. Встреча на пристани.

Хотелось бы немного поведать об этом замечательном человеке, который был оклеветан ещё при жизни и сегодня восстанавливается память о нём и его доброе имя.

Collapse )

На месте убийства великого князя  в Кремле 2 апреля 1908 года был установлен и освящён памятник работы Виктора Васнецова. 1 мая 1918 года он был варварски снесён при непосредственном участии большевицкого главаря Ленина. В 1986 году при ремонтных работах в Кремле был найден склеп с захоронением великого князя (он был похоронен в Алексеевской церкви Чудова монастыря в Кремле). 17 сентября 1995 года останки были перенесены в Новоспасский монастырь, где в храме преп.Романа Сладкопевца похоронены бояре Захарьины-Романовы, в том числе Никита Романович Юрьев-Захарьин (в монашестве Нифонт), отец Патриарха Филарета. На могиле великого князя установлен в 1998 году восстановленный по эскизам Васнецова крест-памятник. 4 мая 2017 года крест-памятник был торжественно открыт на прежнем месте в присутствии президента Путина (он был инициатором восстановления памятника) и освящён Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

Великий князь был показан в сериале «Империя под ударом» (2000, его роль исполнил Борис Плотников, а роль его супруги – Елена Сафонова) и в фильме «Всадник по имени смерть» (2004, роль исполнил Василий Зотов).


В августе этого года я посетил Новоспасский монастырь, чтобы поклониться этому замечательному человеку, которого я считаю святым. По дороге к его могиле непременно нужно остановиться у креста-памятника и поклониться ему, помолиться. Затем мы подходим к жемчужине монастыря - Спасо-Преображенскому собору. Таков был Божий Промысел. что я побывал там как раз в престольный праздник Преображения Господня. В храме можно поклониться святыне - иконе Богоматери Всецарица, помолиться святым царственным страстотерпцам на большой фреске, приложиться к частичкам мощей киево-печерских святых и прочих русских святых, которые находятся тут же, в мощевиках. После посещения собора, нужно повернуть налево, пройти по дорожке и зайти в дверь сбоку, где пройти мимо иконной лавки в усыпальницу рода Романовых. По правую руку будет алтарь, а слева - могила великого князя. Рядом с ней - икона прмц.Елисаветы с частицей её честных мощей и частицей её гроба. Здесь, в тишине и одиночестве (народу там практически и не было, 1 - 2 человека от силы), можно помолиться и подумать о земной жизни и трагической кончине супругов. А потом непременно посмотреть музейную экспозицию тут же рядом, где рассказывается о роде Романовых и о великом князе. Справа от Преображенского собора находится памятник, установленный к 400-летию Династии Романовых, изображающий Михаила Фёдоровича и Николая II. Рядом - часовня, воздвигнутая на 300-летний юбилей. В ноябре этого года в монастыре будет открыт музей, посвящённый Белому делу и его героям. Также в монастыре находится ещё одна святыня - пояс ризы св.прав.о.Иоанна Кронштадтского, но я её не нашёл. Поэтому очень советую тем, кто будет в Москве, посетить этот монастырь.

Елабуга. 1918.

Как мы помним, начало 1918 года характеризовалось началом большевицких гонений на Православие. Я писал об ужасной расправе над жителями Солигалича, которые восстали против грабежа со стороны безбожной власти. Примерно тогда же ещё одна трагедия случилась в другом русском городе – Елабуге.

Этот город находится на правом берегу реки Камы у впадения в неё реки Тоймы. Административно он входит в состав республики Татарстан и является центром Елабужского района. Елабуга входит в Нижне-Камскую агломерацию и Нижнее-Камский ТПК. Но в Российской империи Елабуга была уездным городом Вятской губернии. Жители Елабуги славились своей благотворительностью, впереди всех здесь были купцы Стахеевы. Всего в городе с 10-тысячным населением было более 600 купцов, среди которых 12 миллионеров.

Collapse )

Продолжение следует...

Источники:

http://sarapulsaints.cerkov.ru/2015/12/28/protoierej-pavel-aleksandrovich-dernov/
http://www.pravoslavie.ru/44682.html






[1] Через год её окончит другой будущий священномученик – Константин Богословский, уроженец Грязовецкого уезда Вологодской губернии. В те же самые годы в академии преподаёт будущий известный русский богослов Виктор Несмелов. Ректором академии с 1871 по 1895 годы был протоиерей о.Александр Владимирский, которого сменил архимандрит Антоний (Храповицкий), бывший ректор Московской духовной академии, а в будущем – митрополит Киевский и Галицкий и Первоиерарх РПЦЗ. В 1888 году академию окончил ещё один будущий священномученик, будущий епископ Вологодский и Тотемский Александр (Трапицын), сам уроженец Вятской губернии. В 1900 году академию окончит ещё один будущий священномученик, будущий архиепископ Черниговский и Нежинский Василий (Богоявленский). Ещё один священномученик, закончивший академию (1903) – епископ Селенгинский Ефрем (Кузнецов).
[2] С 1895 по 1906 годы – епископ Вологодский и Тотемский. 14 сентября 1896 года при его поддержке был открыт Вологодский отдел Императорского православного палестинского общества; епископ Алексий стал его первым председателем. 29 мая 1898 года встречал в Вологде Председателя ИППО великого князя Сергея Александровича. На годовом отчетном собрании ИППО 8 апреля 1912 года среди добрых слов, сказанных в память епископа Алексия, был упомянут и такой факт: «Для усиления притока пожертвований в Общество со стороны населяющих Вологодскую епархию православных зырян он, с разрешения Совета, даже издал особое воззвание на зырянском языке».
[3] Не могу не отметить я поразительного совпадения, замеченного мною в ходе работы над текстами о судьбах различных священников, пострадавших от безбожной власти – все интересовавшие меня герои моих очерков служили в храмах, освященных в честь Рождества Пресвятой Богородицы! Сщмч.Константин закончил своё служение в Богородице-Рождественской церкви Вологды, а его отец родился при приходе Студенецкой Богородице-Рождественской церкви, где служил священником дед новомученика. Сщмч.Иоанн Смирнов был настоятелем Богородице-Рождественского собора в Солигаличе. О.Прокопий Шаламов, дядя известного писателя, был последним настоятелем Богородице-Рождественской церкви в селе Вотча, сменив в этой должности своего отца, о.Николая Шаламова.  Поразительное совпадение!
[4] В конце 1920-х годов Анна Аркадьевна с дочерью Варварой и сыном Сергеем уехала в Ленинград.

Гавриил (Огородников)

Не так давно я обратился к истории города Солигалича и написал на эту тему ряд постов, вызвавших бурную реакцию солигаличан в сети. Точнее «красных» солигаличан, которым не понравилось, что я посмел усомниться в праве комсомольца Колосова считаться «героем» и посмел хвалить «купчину-эксплоататора» Василия Кокорева и воздать должное подвигу священномучеников, убитых красными карателями. Я посмел возмутиться тем, что в городе не увековечен монархист и русский националист Пётр Березовский (для леваков он, конечно же, «фашист» - впрочем, я и сам получал не раз это наименование в своё адрес из уст самых разных людей, включая г-жу Веронику Крашенинникову). И вот очередной пост об ещё одном уроженце Солигалича – и снова перед нами «матёрая контра», выражаясь языком товарищей коммунистов.
николай добряков.jpg

Дмитрий Иванович Огородников родился в семье промышленника в городе Солигаличе 7 ноября 1890 года. Окончил Петровское коммерческое училище в Петербурге (1908). В 1914 году был призван в армию, окончил Ораниенбаумскую школу прапорщиков и отправился на фронт. Был ранен, награждён орденами святой Анны 3-й степени с мечами и бантом, святого Станислава с мечами и бантом, Георгиевским солдатским крестом и Георгиевской медалью, дослужился до звания поручика. В гражданской войне воевал в рядах Белой армии адмирала Колчака. После войны оказался в эмиграции в Харбине и работал на КВЖД. Там произошёл случай, навсегда изменивший его жизнь. Однажды он был арестован по ложному обвинению в убийстве и, находясь в заключении, решил, что в случае освобождения он станет монахом. Так и случилось.

Collapse )

Владыка Гавриил занимался экзорцизмом (изгнанием бесов из одержимых), отличался скромной жизнью, почти все свои деньги тратил на помощь малоимущим, проповедовал  просто и доходчиво. Все воскресные и праздничные службы совершал в кафедральном соборе, в будни совершал богослужения в домовом храме епархиального управления. В 1970 году тяжело заболел и фактически отошёл от дел, чем фактически воспользовались власти, закрывшие 14 храмов в Киргизии и Таджикистане. 28 февраля 1971 года архиепископ Гавриил отошёл ко Господу и был похоронен на Боткинском кладбище (на нём захоронены местные христиане). В своём родном городе, конечно же, его память никак не увековечена – там в чести колосовы и вылузгины. Но я надеюсь, что солигаличане вспомнят о нём и о других достойных русских людях.


[1] После того, как один священник, которому о.Вячеслав дал книжку Бердяева, показал её профессору, оказавшемуся стукачом.
[2] Отец владыки, Василий Васильевич, был офицером Русской Армии, выпускником Николаевского кавалерийского училища. В 1919 году служил в Северо-Западной армии в чине полковника. После поражения эмигрировал в Эстонию. В 1940 году была арестован советскими властями и расстрелян в Москве в 1942 году.  

Богородице-Рождественский собор. Часть 2.

О.Николай Добряков. Начало ХХ века.
Могила о.Николая и его супруги Надежды Павловны на Горбачёвском кладбище.

В храме остался один о.Николай. И он принял на себя важный подвиг – продолжать службы в храме. Он один остался из всего клира на свободе и служил тоже один. Вот что вспоминал протоиерей о.Алексий Резухин: «Отец Николай страдал тромбофлебитом, и стояние ему было противопоказано (священническое служение проходит всё время на ногах). Он ушел за штат, и в храме прекратилась служба, замены ему не было. Но отец Николай не смог выдержать своего «отдыха». Он скорбел и через некоторое время после своего «ухода», в одно из ближайших воскресений, вернулся в храм и слёзно просил прощения у народа, что в такой трудный период жизни Церкви он оставил храм. Отец Николай вернулся и стал служить, как говорят, на износ. Во время служения ему подавали табурет, и он клал на него то одну, то другую ногу. В таком положении он читал акафисты, совершал молебны и панихиды, всё старался исполнить, что просили верующие. Во время одного из церковных служений с ним случился приступ, и его из храма на «скорой помощи» увезли в больницу, где он вскоре и умер. Похоронен отец Николай на Горбачевском кладбище, недалеко от храма». В этой могиле он похоронен вместе со своей супругой – Надеждой Павловной. Обычно сообщается, что о.Николай умер в 1939 году, на могиле уже указана другая дата – 1940 год.

Collapse )

26 апреля 1959 года (на Вербное воскресенье) во время богослужения в переполненном верхнем храме кафедрального собора Вологды кто-то крикнул «Пожар!» и началась паника. Епископ Гавриил и священнослужители пытались навести порядок, но давки на единственной узкой лестнице избежать не удалось. В результате погибли люди. Светские власти признали владыку невиновным в этой трагедии, но он всё равно был переведён в другую епархию (Астраханскую). В окружении владыки эти события считали провокацией со стороны противников Церкви.



[1] Тоншаловское с/п, Череповецкий район. Вологодская область.
[2] Является одним из редких памятников архитектуры строгановского барокко.
[3] Церковь Покрова Богородицы в Кичьменгском Городке была снята с регистрации в 1944 году из-за того, что там долго не проводились богослужения.

О.Иоанн Кронштадтский и Вологодчина

Имя святого праведного Иоанна Кронштадтского известно каждому православному христианину. Слава его при жизни гремела на всю Россию, на богослужения к нему в храм собирались огромные толпы народа. Сразу после его смерти, император Николай II, будущий святой страстотерпец, убиенный врагами Христовыми, открыто и прямо назвал о.Иоанна святым. В 1964 году канонизирован РПЦЗ, а РПЦ – 8 июня 1990 года. Св.прав.Иоанн является одним из почитаемых русских православных святых.

Ранее я уже писал в своём посте о нём, что в советское время его ненавидела официальная пропаганда – за то, что он был убеждённым монархистом (как и положено православному человеку) и состоял в Союзе Русского Народа. Так он и упоминался в советских энциклопедических изданиях как «черносотенец, реакционер, контрреволюционер, погромщик». В своё время, как я уже писал, за его почитание мне досталось от возмущённых бесноватых коммунистов-безбожников. В своём пасквиле они обвиняют меня в «грехе поповщины», что не может не веселить – безбожник с такой лёгкостью и самоуверенностью говорит о грехах, оборачивая белоё чёрным. Но этот пасквиль, в свою очередь, подтолкнул меня к ещё большему почитанию св.прав.Иоанна.

Collapse )

Небольшое отступление от вологодской темы. В свойстве с о.Иоанном был и будущий морской министр – Иван Константинович Григорович. Он был женат на Марии Николаевне Шемякиной, брат которой, Николай Николаевич, морской офицер, женился на Руфине Григорьевне Цветковой, дочери Анны Константиновны Несвицкой, сестры матушки Елизаветы, супруги о.Иоанна. Руфина Григорьевна вместе с сестрой воспитывалась в семье о.Иоанна, у которого своих детей не было. Восприемником первого сына Руфины и Николая, Игоря, был сам батюшка, который очень любил своего крестника и заботился о нём.

Таким образом, о.Иоанн Кронштадтский связан с нашим краем, он не раз бывал здесь и здесь жили люди, которые были близкими для него. Здесь, как и по всей России, его почитают и ему возносят свои молитвы в трудных жизненных ситуациях. В 2015 году был построен и освящён храм в честь св.прав.Иоанна Кронштадтского в городе Соколе Вологодской области. Не могу не сказать о себе. Так вышло, что живу я неподалёку от того места, где в своё время бывал в гостях у городского головы о.Иоанн, а крестили меня в той самой церкви святого апостола Андрея Первозванного, неподалёку от которой находился Дом трудолюбия, в котором в своё время побывал с визитом о.Иоанн во время другого посещения Вологды. Вообще наш город богат на святых, которые жили здесь, здесь служили и здесь молились. И о.Иоанн также посетил эти намоленные веками места и здесь молился и здесь служил, здесь встречался с людьми. И нам стоит помнить об этом, как и многих других русских святых, просиявших в земле Вологодской.