Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Посты по истории. 2018.

Павка не нужен


Недавно на Украине в городе Шепетовка (родина комсомольской активистки Валентины Матвиенко, урождённой Тютиной, ныне – спикера Совета Федерации) переделали музей имени советского писателя Николая Островского в Музей пропаганды. Об этом я прочитал на страничке у депутата ГД Паниной. Депутатка-единоросс так возмутилась эти событием, что лишний раз подтвердило мою мысль, ранее высказанную в статье «Комсомольский задор». Да и не только она – в комментариях пользователи с удовольствием выражали негодование. Оказывается, им всем дорог и близок создатель образа Павки – одного из мерзких литературных персонажей. Моя скромная попытка попытаться сказать правду была встречена потоками ненависти и оскорблений. Впрочем, это меня только подстегнуло рассказать всем о том, что же из себя представляет на деле «творчество» Н.Островского.

ПОЛНОСТЬЮ


Павка Корчагин – это практически ницшеанский бунтарь против Бога, против морали и против всех традиционных устоев. В нём ненависть к религии совмещается с половой распущенностью – и это вполне характерно для комсомольцев тех лет. Комсомол был организован как штурмовые отряды по борьбе с Церковью. И в рамках этой организации молодёжь развращали, обрабатывали в нужном большевикам духе. Им же прививали чёткую и осознанную русофобию (отсылаю к одноимённой работе Игоря Шафаревича, там есть немало ярких примеров), ненависть к собственному народу, его истории и культуре. Они формировали людей, названных позже термином манкурт. Эти люди, у которых была начисто разрушена их связь с традицией своего народа, были удобным инструментом для уничтожения неугодных большевикам. Они и церкви громили, и раскулачивание проводили. А потом устраивали гнусные оргии.

Если вам не нравится, что кто-то посмел поднять руку на "святое", на самогоооо Павку, то не читайте, поберегите нервишки. Автору статьи, впрочем, будет также забавно почитать ваши гневные комментарии "ах ты, контра недобитая. фашист прокляяяяятый, антисоветчик - значит русофоб, мало вас, да мы вас душили-душили".
Приятного чтения!

Почему нельзя голосовать за КПРФ и её кандидата. Часть 1.

Давно я ничего не писал в моём ЖЖ и вообще, и на политические темы. Пожалуй, настал для того самый подходящий повод. Повод этот заключается в том, что 18 марта 2018 года пройдут выборы Президента России и сейчас уже идёт активная предвыборная кампания кандидатов. Конечно я не могу не высказаться по этому поводу.

Практически полтора года назад я писал в ЖЖ по поводу партии КПРФ и вообще с 2014 года, т.е. момента своего выхода из этой партии, неоднократно публиковал тут свои размышления и наблюдения на её тему. В принципе, мог наблюдать, что компартия потеряла голоса и поддержку, зато их приобрела партия ЛДПР - и всё на волне колоссального успеха. ЕР.

Не забывал я писать и про вологодских коммунистов. У них тут произошли за это время довольно преинтересные процессы. Скажем, из рядов партии с позором был изганан пламенный марксист-ленинец и либертарный коммунист т.Буров с формулировкой "за связь с либералами", что вызвало моё недоумение - как так, неужели это происки врагов прокравшихся в ряды партии Ленина-Сталина-Маркса-Энгельса-Зюганова и других гениальных теоретиков?! Однако это произошло и можно только недоумевать, почему же партия лишилась такого яркого и пламенного борца за всё хорошее. Впрочем, вполне вероятно, что к этому как-то причастны люди из окружения г.Морозова, возглавляющего вологодское областное партийное отделение с 2014 года, а с 2017-го заодно ещё и городское - почему бы и не посидеть сразу на двух должностёнках-то? Теперь вот он пламенно и жарко полюбил нового кандидата от этой партии и чуть ли не в любви ему признавался. Не иначе в губернаторы хочется или в сенаторы. Или просто хочется денег, может быть ему дадут на кампанию, а там уж он ими распорядится самостоятельно.

Не будем в который раз повторять про то, что кандидат г.Грудинин является обычным махинатором, мошенником, спекулянтом, заработавшим миллиарды на дорогой подмосковной земле. Даже сам миллиардер-аферист и владелец острова в Камбодже, а также неосостоявшийся кандидат в президенты г.Полонский, известный фразой "у кого нет миллаирда, те могут идти в ж***у!", поддерживает нашего героя - ещё бы, миллаирд у него есть и не один. Не будем говорить о банковских счетах в швецарских банках и покатушках в Альпах. Меня больше волнует совершенно другое.

Collapse )
На этом мы пока остановимся. Думаю, что разговор о том, почему нельзя поддерживать коммунистов и их кандидата, мы ещё продолжим. 

Священномученик Константин Богословский.

7-3-6-lightbox.jpg
Специально отдельным постом публикую ссылки на главы моего прошлогоднего очерка о сщмч.Константине Вологодском (протоиерее о.Константине Александровиче Богословском). Очень горжусь этим текстом, который я написал, чтобы воздать должное этому святому, которого очень почитаю. Также я написал и о родине своих предков, поскольку оказалось, что она непосредтвенно связана со сщмч.Константином. Данный текст основан на кратком тексте, который публиковался мною в моём ЖЖ. Подробный расширенный вариант я опубликовал уже на сайте общества "Двуглавый Орёл". Этот текст не претендует на научные лавры и что-то такое, просто мне хотелось написать об этом святом и о своих корнях. Эта некоторая пространственная связь для меня видится неслучайной, я верю в Божий Промысл. Желаю моим читателям приятного и душеполезного чтения!

Вступление
Глава I. Святыни Ростиловской волости Грязовецкого уезда.
Глава II. Семья Богословских.
Глава III. Начало пути.
Глава IV. Россия над бездной.
Глава V. Годы гонений.
Глава VI. Мученический венец.
Глава VII. Судьба храма.
Заключение.

Александр Мазин. Доблесть воина.


В прошлом году, в апреле, я прочитал очередную книгу из «варяжской» серии Мазина – «Золото старых богов» – и написал на неё рецензию в ЖЖ. И вот я прочёл новую книгу цикла (которая даёт понять, что ничего не заканчивается, а всё только начинается) – «Доблесть воина». И я очень доволен. Автор не исписался, не превратился в унылую тягомотину, от которой ждёшь скорого конца. Это явно не про Варягиану.

На первый план в качестве главного героя цикла вышел приёмный сын Сергея Духарева – Илия-Годун, который рождён в Х веке и связан с попаданцем только лишь фактом усыновления, но не кровно. Фактически Мазин от жанра «приключения попаданца» перешёл к жанру исторического романа и приключениям молодого человека на фоне исторических событий. К тому же в последних на данный момент книгах цикла Мазин берёт за основу русские былины и легенды, в которые вплетает своих героев – впрочем, ранее он уже пользовался для описания деяний Владимира материалами скандинавских саг. В данном случае Мазин использует образ Ильи Муромца – им как раз и становится Илья-Годун Духарев. Пролежавший несколько лет с парализованными ногами и накачавший за это время мышцы, он становится настоящим богатырём и совершает знаменитый подвиг – захватывает в плен Соловья-Разбойника. Причём, что интересно, от черниговского Морова Мазин всё-таки перекидывает повествование в Муром – и мы понимаем, что данный цикл будет продолжаться до тех пор, пока у Александра Владимировича будут творческие силы и интерес.

Книги цикла не претендуют на какое-то высокоинтеллектуальное чтение, на что-то такое особенное. Это приключенческая литература, которая, впрочем, влияет на сознание читающего. Тем более, что героем последних книг является совсем молодой юноша, что будет весьма полезно для подростков. В книгах хватает патриотизма, просто самой настоящей доблести и неплохих мужских и женских характеров. В книгах масса боевых сцен, поединков и много чего ещё. К тому же, как я уже не раз говорил, автор довольно добросовестно относится к историческим фактам – тогда, когда надо в угоду авторскому замыслу что-то изменить или добавить, он непременно делает сноску и говорит об этом. Просто восхищает подобная честность!   

И в этой книге автор берёт за основу одной из сюжетных линий легенду из «Повести временных лет» и делает её участником уже старого, но не утратившего сноровки и здравого ума Сергея Духарева, который в этом романе действует побольше, чем в предыдущих двух. Сама эта линия основана на одном из традиционных сюжетов мировой литературы – теме осады (которая идёт от гомеровской «Илиады»). Использование мифов, легенд, сказаний, саг, былин – это вполне естественная часть литературного процесса.

У Мазина действуют сильные, красивые, чистые и умные русские. Особенно интересно на контрасте с ними увидеть представителей «цивилизованного Запада» – в сцене столкновения одного из героев с саксонскими наёмниками его противники показаны грязными, вонючими и довольно омерзительными существами. Тогда как русские здесь – это народ довольно высокой культуры, который становится ещё лучше с крещением в Православие. Это не мир «Викинга», который Мазину очень и очень не понравился. Это скорее мир «Легенды о Евпатии Коловрате», хотя там действие происходит на несколько веков позже. Но русские показаны здесь именно как сильные и умелые люди, которые умеют и воевать, и торговать, и творить, и много чего ещё. Причём, важной темой является то, что и дружинники княжеские, и купцы, и земледельцы, и холопы – это всё один народ. В данной книге эта тема тоже звучит и представители семейства Духаревых её проводят в жизнь. Не могу не отметить, что никакого «евразийского братства» нет и в помине – кочевники-печенеги здесь показаны довольно неприятными, от них масса проблем, они ищут как бы где и что украсть, а русские люди защищают от них свою землю. От этих кочевников нужно отбиваться, но иногда с ними можно договориться и использовать в своих целях, ибо это довольно алчные существа, которым всё мало, которые постоянно «хотят есть», то есть захватывать в набегах огромную добычу.

В романе можно найти ряд отсылок к предыдущим книгам цикла, цитаты, флэш-бэки и прочее, которые поймут те, кто читал их все и помнит о том, что в них происходило. Не обошлось и без некоторого заимствования у популярных иностранных сериалов на фэнтезийные темы. В частности, в книгах иногда встречаются «приветы» из «Игры престолов», что делается автором явно сознательно в расчёте на знакомство его аудитории с данным сериалом. Самого же Мазина назвать «русским Мартином» сложно, тем более, что у нас, русских, есть куда более глубокий и мощный автор, далеко не всем известный и не всеми оценённый – Дмитрий Балашов, который в своём цикле «Государи московские», написанном задолго до «Песни льда и огня», не только первым провозгласил те художественные принципы и приёмы, которые потом использует Джордж Мартин. Он попросту превосходит своего американского коллегу. Если Мартин явно увлекается разным нью-эйджем и у него вызывает симпатию древний языческий культ богорощ, в его придуманном мире нет места христианству, даже скрытому, то покойный Дмитрий Балашов был, прежде всего, христианским писателем, но, в отличие от того же Толкина, в его книгах христианство не скрытое, а самое что ни на есть открытое. Мазин также является вполне христианским писателем, о важности православия для русской культуры и русской истории он заявляет неоднократно. Главный герой – крещёный христианин, который, впрочем, не был достаточно воцерковлён, не был глубоко верующим, но в процессе разворачивания сюжета, он стал им в ещё большей степени. Он делает выбор под влиянием обстоятельств, а также под влиянием своей любимой жены, которая сильно помогает ему укрепиться в вере. Впрочем, христианство и держится на хрупких женских плечах, о чём нам напоминает праздник Жён-мироносиц, которые оставались верны Христу и после его смерти, когда разбежались его ученики. И Илья, рождённый как Годун, становится христианином и понимает, что без Бога не до порога, а кто с Богом пойдёт – тот нигде не пропадёт. Кстати, что интересно, если у Мартина нет хорошей, достойной сцены охоты (такой вот странный парадокс!), то как раз у Мазина мы видим немало сцен самых разнообразных охот. Не обошлась без неё и «Доблесть воина». В этом плане современная русская литература не изменяет своим традициям. И у упомянутого Балашова, конечно же, с этим также всё в порядке.

Ну и, конечно, продолжается польская линия, где вырисовывается образ князя Болеслава – будущего первого польского короля. Ряд сюжетных линий романа незакончен, что говорит о том, что они начнут раскрываться в продолжении. Будем ждать новой книги цикла, ведь декалогией «варяжская» серия является временно. Во всяком случае, у Мазина получилась довольно неплохая эпопея. И мы будем с нетерпением ждать продолжения.  

Преподобномученик Иерофей (Глазков)

4 сентября 1937 года, 80 лет назад, был расстрелян преподобномученик Иерофей Обнорский и Любомироградский.

Никандр Арсеньевич Глазков появился на свет 27 октября 1889 года в деревне Панкратово Лежской волости Вологодского уезда Вологодской губернии (ныне – Грязовецкий район Вологодской области) в крестьянской семье. После курса земского начального училища, в 1908 году он поступает послушником в Павло-Обнорский монастырь (Ростиловская волость Грязовецкого уезда), выполняет там послушания хлебопека и пономаря. В 1919 году пострижен в мантию с именем Иерофей. В 1920 году будущим священномучеником Александром (Трапицыным), епископом Вологодским рукоположен во иеродиакона и получил послушание ризничего. По поводу разорения монастыря большевиками он написал такие стихи:
Но вот по­яви­лись недоб­рые лю­ди,
Раз­ру­ши­ли этот пре­крас­ный цвет­ник,
Все вы­рва­но с кор­нем на­силь­ствен­но гру­бо,
И вот, как си­рот­ка, оби­тель сто­ит.

В 1924 году монастырь был окончательно закрыт (его вернут Церкви только в 1994 году, с 2003 года стал самостоятельным монастырём). Последним настоятелем был игумен Никон (Чулков). В 1925 году Иерофей переводится в город Любим Ярославской губернии, где рукоположен во иеромонаха и поставлен настоятелем кладбищенской Спасо-Введенской церкви. В 1930 году арестован и приговорён к 5 годам концлагерей. По возвращении митрополит Ярославский и Даниловский Павел (Борисовский) определяет его на прежнее место служения. Через год он  награждён золотым наперсным крестом (в 1930 году его наградили набедренником). «Отец Иеро­фей, бу­дучи ис­тин­ным пас­ты­рем и мо­на­хом – воином Хри­сто­вым, «был ве­рен до смер­ти» (Откр.2:26). В про­по­ве­дях он от­кры­то об­ли­чал без­бож­ную власть, про­ро­че­ски пред­ре­кая ее ко­нец, гря­ду­щую вой­ну. Он уде­лял мно­го вни­ма­ния мо­ло­де­жи, при­зы­вал ве­ру­ю­щих спло­тить­ся во­круг Церк­ви, про­слав­лял новомуче­ни­ков, уби­ен­ных без­бож­ной вла­стью».

28 июля 1937 года о.Иерофей был арестован второй раз. Его заключили в Ярославскую тюрьму. Какие-либо показания он давать отказался. 19 августа 1937 года тройкой при УНКВД СССР по Ярославской области приговорён к расстрелу. Приговор был приведён в исполнение 4 сентября. 26 апреля 1989 года был реабилитирован. В августе 2000 года на основании исследований комиссии по канонизации святых Ярославской епархии Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви причислен к лику святых преподобномучеников в великом сонме новомучеников и исповедников Российских. 15 февраля 2002 года исследователями из Москвы и Вологды в Любиме была найдена фотография святого и с неё написана икона, помещённая для молитвенного поклонения в Успенском храме Павло-Обнорского монастыря, а к празднованию его памяти в том же году написана служба.

«Удивительна судьба Русской Церкви. Положив начало своей святости подвигом мучеников и страстотерпцев, она на протяжении почти тысячи лет более прославлялась подвигом святителей, благоверных князей и преподобных, являя только в исключительных случаях подвиг мученичества среди своих чад. Но иным был для нашей Церкви век ушедший. Наверное, ни одна Поместная Церковь не может указать на такие испытания в своей истории, которые претерпела Православная Церковь в России. Многие тысячи наших соотечественников предстали Престолу Христову в белых мученических ризах. Имена многих из них ведомы только одному Богу, имена же некоторых известны и нам, один из них и наш земляк преподобномученик Иерофей (Глазков), бывший до революции насельником Павло-Обнорского монастыря, торжествует ныне в сонме новомучеников и исповедников Российских. Ему мы молимся, как нашему помощнику и заступнику пред Богом, он один из покровителей Грязовецкого края и Вологодской земли. Каждый должен знать его святое имя и день его праздника, а в трудных жизненных обстоятельствах должен молиться: «Святый преподобномучениче отче наш Иерофее, моли Бога о нас»».

Радуйся, Иерофее, Обнорских преподобных похвало и верных Любимоградских славо. Вся силы небесная сликовствуют земным, Церковь Русская веселится, Патриарх вкупе со Собором радуется, днесь бо яви нам Господь облако свидетелей своих, в нихже и преподобнаго Обнорскаго Иерофея. Архиерейский приидите узрим Собор и облобызаем честная деяния его. Имиже прославиша, во Храме Христа Спаса нашего, святейший новомучеников сонм, всеосвященных благодатию Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице поклоняемаго Бога Нашего.

(Из 9-й песни канона службы преподобномученику Иерофею Обнорскому, Любимоградскому)
 

Новомученики

7-3-6-lightbox.jpg
1.Сщмч.Константин Богословский.

Пожалуй, один из моих любимых новомучеников – мы с ним земляки, причём, корни у нас из одного уезда, даже из одной волости! его жизнеописание в своё время потрясло меня и этот святой стал мне близок, поэтому всегда молюсь ему.
Collapse )

В качестве своеобразного вступления:

Collapse )

Священномученик Амвросий (Гудко)

Церковь Божия стоит непоколебимо, лишь украшенная, яко багряницею и виссоном, кровьми новых мучеников. Что мы знали из церковной истории, о чём читали у древних, то ныне видим своими глазами: Церковь побеждает, когда ей вредят…
Силы государства направились против Церкви, и наша Церковь дала больше мучеников и исповедников, нежели предателей и изменников

(с) сщмч.Иларион (Троицкий)

Ранее в моём ЖЖ я опубликовал посты, посвящённые Елабуге – а если точно, то судьбе священномученика Павла Дернова и его сыновей, убиенных с ним вместе. Помимо них я сказал о брате священномученика, тоже священнике, о.Александре, о белом генерале Молчанове и о белом офицере Говорове, ставшем Маршалом Советского Союза. Также я коснулся темы елабужской топонимики. И, конечно же, захотелось ещё не раз коснуться темы истории Елабуги, а также Сарапула, который является центром соседнего уезда (оба они входили тогда в одну Вятскую губернию).

Так уж вышло, что меня привлекают личности новомучеников, погибших за Веру не в далёкие времена Римской Империи, а в ХХ веке. Тысячи людей пошли на смерть во имя Христа, не отреклись от веры и обрели мученические венцы. От тех времён нас отделяет 80 – 100 лет, это время наших прадедов/прабабушек и пра-прадедов/пра-прабабушек, даже немного и дедов с бабушками. Живы ещё люди, которые хотя бы в детстве застали те времена. Живы даже и потомки тех, кто пострадал за веру, живы те, кто слышал от очевидцев и родственников о тех временах. То есть, времена то не такие уж и далёкие.

Наверное, поэтому мне и интересны именно они, претерпевшие до конца. Они, дающие пример нам. Они, отказавшиеся признавать возведённые на них лживые наветы. Какие судьбы! Какие люди! Они, рождённые и воспитанные в Российской Империи, люди из той, старой, прежней русской жизни. После окончания своей земной жизни, они ушли в жизнь вечную, чтобы молиться за нашу страну на небесах. Массовая канонизация в августе 2000 года огромного числа новомучеников стала важным агиополитическим событием в нашей истории. Россия обретала ещё более огромный сонм защитников на небесах. Начало Собору новомучеников и исповедников Российских было положено осенью 1989 года канонизацией Патриарха Тихона. Затем его пополняли другие русские новомученики, которые уже были канонизированы ранее РПЦЗ в 1981 году. Митрополит Владимир, митрополит Вениамин, митрополит Серафим, преподобномученицы Елисавета и Варвара… В августе, помимо многих прочих новомучеников, была канонизирована официально РПЦ убиенная большевиками царская семья, которая заняла место в центре иконы Собора новомучеников. Когда я смотрю на эту икону, я вижу перед собой самых разных русских людей – из разных сословий, городов и губерний, многие лица не видны из-за других, их много. Все они погибли, погибли от рук палачей или были замучены в застенках.

В этом году 100 лет событиям, которые навсегда изменили привычный уклад жизни. Год, когда русская цивилизация была поставлена на грань гибели, но сумела выжить – чудом. Только чудо спасло Россию от гибели. Россия осталась православной, несмотря на все гонения, не уступавшие гонениям в древние времена, в первые века христианства. В итоге власть большевиков пала, а Россия – жива. Православная Церковь пережила всё это, выстояла. И поэтому так важно вспоминать о мучениках, которые жертвовали своими жизнями, которые своими молитвами в земной жизни и на небесах укрепляли нашу страну. Мой последующий рассказ пойдёт об одном из таких людей.

Такое длинное вступление мне понадобилось для того, чтобы сказать, почему я так часто стал писать на эти темы, чаще всего просто пересказывая имеющийся материал. Я хочу, чтобы люди знали и помнили о них, об этих героях, об этих мучениках.

***

Collapse )
***

В этом году я, с Божьей помощью, смог посетить храм Новомучеников в Сретенском монастыре на Лубянке, помолиться и поклониться мощам священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского и настоятеля монастыря перед его закрытием большевиками. Он был торжество освящён в этом году. Бесспорно, это было одно из знаковых событий в духовной жизни России в этом году. В столетнюю годовщину тех трагических событий, которые повергли Россию в пучину хаоса, почтили память тех, кто погиб от рук безбожников, но не отрёкся от Христа. Сретенский монастырь – тихое и уютное место в самом центре Москвы. Островок покоя среди всеобщего бурного потока спешащих людей и машин. И недалеко, в начале улицы Большая Лубянка, знаменитое здание, в котором мучили и убивали людей, в том числе и страдавших за свою Веру. Нам важно помнить о подвиге этих людей сегодня, поскольку гонения на христиан никуда не делись, мы и сегодня можем слышать, как убивают за Христа в самых разных точках земного шара.





[1] Ныне – Люблинское воеводство, Польша.
[2] В 1928 году, находясь в Пекине, предал православную веру и перешёл в католичество.
[3] Святитель Герман (Садырев-Полев) (1505 – 1567), архиепископ Казанский и Свияжский (1564 – 1566). Выходец из князей Полевых, происходивших от князей Смоленских. Мощи обретены в 1595 году и перенесены в Богородицкий монастырь.
[4] Священномученик Гермоген (Долганёв) (1858 – 1918), епископ Тобольский и Сибирский (1917 – 1918), Саратовский и Царицынский (1903 – 1912). Убеждённый и последовательный монархист. Один из организаторов отдела Союза Русского Народа в Саратове. Однако разошёлся с ним из-за того, что в ряды СРН принимались старообрядцы, и основал  Православный братский Союз Русского народа. Сперва поддержал Распутина, но потом вступил с ним в конфликт. Его резкое неприятие идеи митрополита Московского Владимира (Богоявленского), будущего священномученика, и великой княгини Елизаветы Фёдоровны, будущей преподобномученицы, о введении института диаконис. За этот конфликт был снят с кафедры. В 1917 году назначен на Сибирскую кафедру как «жертва царского режима», однако сохранил свои монархические убеждения, активно выступал против большевизма, против революции, резко критиковал Декрет об отделении церкви от государства. В апреле 1918 года был арестован и  29 июня убит чекистами. Канонизирован в августе 2000 года, в 1981 году канонизирован РПЦЗ.
[5] Священномученик Анатолий (Грисюк) (1880 – 1938), митрополит (с 1932) Одесский и Херсонский (1928 – 1938), историк Церкви. Ректор Казанской духовной академии (1913 – 1921), епископ Чистопольский, викарий Казанской епархии (1913 – 1922). Член Совета Казанского отдела Русского Собрания. Противник обновленчества. Арестован в 1936 году, приговорён к пяти годам лагерей. Умер в лагерной больнице. Канонизирован в августе 2000 года, ранее, в 1997 году, канонизирован как местночтимый святой Одесской епархии.
[6] Иов был арестован в январе 1930 года и через год расстрелян. Причислен к лику местночтимых святых в 1997 году.

Священномученик Александр (Трапицын)

7-3-6-lightbox.jpg
Владыка Александр был стойким исповедником Православной веры и священномучеником. Он также был выдающимся архипастырем своего времени, талантливым духовным писателем и высоконравственным человеком. Он соединил в своей жизни и служении два периода: синодальный и патриарший; монархический и коммунистический
(с) о.Сергий (Гусельников)

В этом году будет отмечаться двойной юбилей – 155-летие со дня рождения новомученика архиепископа Александра (Трапицына) и 105-летие с занятия им кафедры епископа Вологодского и Тотемского. Руководству нашей епархией он посвятил почти 9 лет своей жизни, которые пришлись на тяжёлые испытания в жизни страны – Первая мировая, февральский и октябрьский перевороты, гражданская война и террор против Церкви. Его имя стоит напомнить вологжанам, которые должны помнить свою историю.

Collapse )

В этом юбилейном году в возрожденном и снова используемом для богослужений Воскресенском соборе появилась икона священномученика Александра, которой можно помолиться. Это сделано в рамках замысла нашего уважаемого высокопреосвященного владыки Игнатия, который пожелал собрать в кафедральном соборе мощи и частицы мощей всех канонизированных вологодских архиереев вместе с иконами. Местонахождение же мощей сщмч.Александра пока неизвестно точно, но его образ уже находится на земле, где он был архиереем.





[1] Эту академию закончили многие выдающиеся личности – сщмч.Константин Богословский, философ и богослов Виктор Несмелов, сщмч.Василий (Богоявленский), сщмч.Ефрем (Кузнецов). Ректором её одно время был будущий митрополит Антоний (Храповицкий).
[2] На мой взгляд, заслуживает отдельного рассказа.
[3] Командир полка полковник Петрович Иван Васильевич, произведённый в генерал-майоры, оставил командование полком, уйдя на заслуженный отдых ещё 10/23 июня 1914 года с мундиром и пенсией. 29 декабря 1914 года (11 января 1915 года) командование полком принял полковник Волькенау Константин Петрович. Посему точно определить, кто был командиром полка в этот момент, мне невозможно.

Елабуга. 1918.

Как мы помним, начало 1918 года характеризовалось началом большевицких гонений на Православие. Я писал об ужасной расправе над жителями Солигалича, которые восстали против грабежа со стороны безбожной власти. Примерно тогда же ещё одна трагедия случилась в другом русском городе – Елабуге.

Этот город находится на правом берегу реки Камы у впадения в неё реки Тоймы. Административно он входит в состав республики Татарстан и является центром Елабужского района. Елабуга входит в Нижне-Камскую агломерацию и Нижнее-Камский ТПК. Но в Российской империи Елабуга была уездным городом Вятской губернии. Жители Елабуги славились своей благотворительностью, впереди всех здесь были купцы Стахеевы. Всего в городе с 10-тысячным населением было более 600 купцов, среди которых 12 миллионеров.

Collapse )

Продолжение следует...

Источники:

http://sarapulsaints.cerkov.ru/2015/12/28/protoierej-pavel-aleksandrovich-dernov/
http://www.pravoslavie.ru/44682.html






[1] Через год её окончит другой будущий священномученик – Константин Богословский, уроженец Грязовецкого уезда Вологодской губернии. В те же самые годы в академии преподаёт будущий известный русский богослов Виктор Несмелов. Ректором академии с 1871 по 1895 годы был протоиерей о.Александр Владимирский, которого сменил архимандрит Антоний (Храповицкий), бывший ректор Московской духовной академии, а в будущем – митрополит Киевский и Галицкий и Первоиерарх РПЦЗ. В 1888 году академию окончил ещё один будущий священномученик, будущий епископ Вологодский и Тотемский Александр (Трапицын), сам уроженец Вятской губернии. В 1900 году академию окончит ещё один будущий священномученик, будущий архиепископ Черниговский и Нежинский Василий (Богоявленский). Ещё один священномученик, закончивший академию (1903) – епископ Селенгинский Ефрем (Кузнецов).
[2] С 1895 по 1906 годы – епископ Вологодский и Тотемский. 14 сентября 1896 года при его поддержке был открыт Вологодский отдел Императорского православного палестинского общества; епископ Алексий стал его первым председателем. 29 мая 1898 года встречал в Вологде Председателя ИППО великого князя Сергея Александровича. На годовом отчетном собрании ИППО 8 апреля 1912 года среди добрых слов, сказанных в память епископа Алексия, был упомянут и такой факт: «Для усиления притока пожертвований в Общество со стороны населяющих Вологодскую епархию православных зырян он, с разрешения Совета, даже издал особое воззвание на зырянском языке».
[3] Не могу не отметить я поразительного совпадения, замеченного мною в ходе работы над текстами о судьбах различных священников, пострадавших от безбожной власти – все интересовавшие меня герои моих очерков служили в храмах, освященных в честь Рождества Пресвятой Богородицы! Сщмч.Константин закончил своё служение в Богородице-Рождественской церкви Вологды, а его отец родился при приходе Студенецкой Богородице-Рождественской церкви, где служил священником дед новомученика. Сщмч.Иоанн Смирнов был настоятелем Богородице-Рождественского собора в Солигаличе. О.Прокопий Шаламов, дядя известного писателя, был последним настоятелем Богородице-Рождественской церкви в селе Вотча, сменив в этой должности своего отца, о.Николая Шаламова.  Поразительное совпадение!
[4] В конце 1920-х годов Анна Аркадьевна с дочерью Варварой и сыном Сергеем уехала в Ленинград.